Hegel's Practical Philosophy

出版者:Cambridge University Press

作者:Robert B. Pippin

页数:320

出版时间:2008-11-17

价格:USD 33.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521728720

具体描述

This fresh and original book argues that the central questions in Hegel's practical philosophy are the central questions in modern accounts of freedom: What is freedom, or what would it be to act freely? Is it possible so to act? And how important is leading a free life? Robert Pippin argues that the core of Hegel's answers is a social theory of agency, the view that agency is not exclusively a matter of the self-relation and self-determination of an individual but requires the right sort of engagement with and recognition by others. Using a detailed analysis of key Hegelian texts, he develops this interpretation to reveal the bearing of Hegel's claims on many contemporary issues, including much-discussed core problems in the liberal democratic tradition. His important study will be valuable for all readers who are interested in Hegel's philosophy and in the modern problems of agency and freedom.

用户评价

我最近接触了一本非常有趣的书，它探讨的是后结构主义思想家福柯的权力理论，书名并非《Hegel's Practical Philosophy》，但其对于权力运作方式的分析，却让我联想到一些关于人类实践的深层机制。作者并非简单地将权力视为一种自上而下的压迫，而是将其理解为一种弥散性的、无处不在的关系网络。他深入分析了“规训”（discipline）和“全景敞视”（panopticism）的概念，揭示了现代社会如何通过各种制度、规范和知识体系，不动声色地塑造个体的行为和思想。读到关于“治理术”（governmentality）的部分，我更是大开眼界。作者指出，权力并非仅仅是强制，更是一种对“自由”的引导和塑造，它通过引导人们实现所谓的“自我利益”或“良好生活”，来达到统治的目的。这种对权力的细致解剖，让我开始反思自己在日常生活中的一些看似自由的选择，是否早已被无形的权力所引导。书中的案例分析也十分精彩，从监狱、医院到学校，福柯的理论被巧妙地应用于解释这些机构如何通过特定的技术来管理和控制个体。这本书极大地拓展了我对权力与个体关系理解的视野，也让我对“自由”这个词汇有了更深刻的警惕和审视。

刚刚读完一本关于海德格尔实践哲学的书，虽然书名并非《Hegel's Practical Philosophy》，但我真的被书中对“在世存有”（Dasein）的深入探讨所震撼。作者以一种近乎诗意的语言，描绘了人类作为一种“被抛入”世界的存在，我们并非被动地接受现实，而是通过我们的实践性存在，不断地赋予世界意义。书中最令我印象深刻的部分，是关于“担当”（Sorge）的分析。它不仅仅是一种担忧或挂虑，而是一种贯穿我们整个存在的结构，是我们与世界建立联系、理解自身以及承担责任的根本方式。作者通过大量鲜活的例子，从日常生活的琐碎到历史的宏大叙事，都展现了担当如何塑造我们的经验，如何让我们在有限的生命中寻求无限的可能性。他甚至探讨了“艺术作品的起源”，将艺术的创造过程置于担当的框架下进行解读，认为艺术不仅仅是对现实的模仿，更是对“真理”的敞开，是对我们存在方式的深刻反思。整本书读下来，感觉像是在进行一场深刻的自我对话，不断地被引导去审视自己的行动、思考和情感，去理解“何以为人”的真正含义。虽然对海德格尔的某些哲学术语还需要反复揣摩，但作者的叙述方式清晰而富有启发性，让我对实践哲学有了全新的认识。

不得不说，我最近读的一本关于康德伦理学的著作，虽然书名与《Hegel's Practical Philosophy》无关，但其中关于“义务”（duty）和“绝对命令”（categorical imperative）的论述，让我在思考人类行为的合理性时，有了一种全新的视角。作者以清晰的逻辑，阐述了康德如何试图为道德找到一个普遍适用的基础，摆脱经验的偶然性和情感的波动。他强调，真正的道德行为并非出于功利、情感或期望，而是出于对普遍道德法则的尊重。书中最令人印象深刻的，是关于“善意志”（good will）的定义。康德认为，即使一个行为在结果上不尽如人意，只要它是出于善意志，并且遵循了理性所要求的义务，那么这个行为本身就是道德的。这种纯粹的理性主义立场，在充满相对主义和功利主义的当下，显得尤为可贵。作者还通过大量的例子，解释了“绝对命令”如何在不同的情境下应用，比如“己所不欲，勿施于人”的普遍化原则。这让我开始审视自己的行为，是否能够被普遍化，是否符合理性作为所有理性存在者的立法者。阅读过程中，我反复思考，在复杂多变的世界中，我们如何才能找到坚实的道德罗盘，而康德的伦理学似乎提供了一种可能。

我最近读到一本关于维特根斯坦语言哲学的书，书名与《Hegel's Practical Philosophy》不符，但其中对语言游戏（language-game）和意义（meaning）的分析，却让我对人类交流的本质以及我们如何在实践中理解世界有了全新的认识。作者并非把语言看作是抽象的概念的符号，而是将其理解为一种嵌入特定社会实践的“工具”。他认为，一个词语的意义，恰恰在于它在特定的“语言游戏”中的用法。比如，“疼痛”这个词，它的意义不仅仅是对生理感受的描述，更是在医疗语境、情感表达语境等不同“游戏”中的具体运用。书中最令我印象深刻的是，维特根斯坦如何通过分析大量的日常语言现象，揭示了许多哲学上的困惑，其实源于我们对语言的误解。作者以一种非常生动的方式，展现了我们如何在参与各种“语言游戏”的过程中，学习、理解和构建我们的现实。他甚至探讨了“规则的遵循”问题，认为遵循规则本身也是一种实践，一种需要通过示范和模仿来掌握的技能。这本书让我意识到，理解他人的言语，理解这个世界，其实是一个持续不断的参与和实践的过程，我们并非被动地接收信息，而是积极地参与到各种意义的建构中。

我最近沉浸在一本关于亚里士多德政治哲学的书里，书名不是《Hegel's Practical Philosophy》，但它对于“善”（eudaimonia）的追求以及城邦（polis）在实现人类幸福中的作用的探讨，却让我对社会实践的意义有了更深的体悟。作者从亚里士多德的《尼各马可伦理学》出发，深入分析了“幸福”并非短暂的快乐，而是作为一种“最优的活动”，一种“合乎德性的灵魂的活动”。他认为，人类作为“政治的动物”，只有在城邦的共同生活中，才能充分实现其潜能，发展其德性，并最终达到幸福。书中关于“德性”（virtue）的论述尤其精彩，亚里士多德将德性视为一种习惯，一种需要通过实践不断培养和强化的品质，比如勇气、节制、公正等等。作者通过对不同城邦制度的分析，展现了不同政治形态如何影响公民的德性发展和幸福程度。我尤其被书中对“法治”（rule of law）的强调所吸引，认为良好的法律和公正的制度是实现城邦整体善以及个体幸福的重要保障。这本书让我意识到，个人的实践并非孤立存在，而是与我们所处的社会环境息息相关，一个健康、公正的社会，对于我们个体追求更高层次的生活具有至关重要的意义。

满眼皆是长难句，一朝读罢鬓飞雪。

Pippin实在是太高了……

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