九鬼周造(1888—1941)
日本著名哲学家,文化研究学者。东京帝国大学毕业后,留学德国、法国多年,师从海德格尔,深受其哲学思想的影响。回国后至1941年去世前,担任京都帝国大学教授,教授西方近代哲学。本书所收录之《“意气”的构造》(「いき」の構造),是他最有名的日本 文化论。
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阿部次郎(1883—1959)
日本大正-昭和时代的哲学家,美学家。毕业于东京帝国大学哲学部,早年师从夏目漱石,曾任庆应大学、东北大学等校教授。主要著作有《伦理学的根本问题》《德川时代的文艺与社会》等书。
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译者:
王向远,学者,翻译家,现任北京师范大学文学院教授,主要从事比较文学、东方文学、日本文学、中日关系等方面的教学与研究。著有《王向远著作集》(全10卷)及各种单行本著作二十余种。
发表于2025-03-22
日本色气 2025 pdf epub mobi 电子书
《意气的构造》和《粹的构造》翻译的是九鬼周造的同一本著作。后者的译文质量被前者的译者露骨地贬得一无是处。很不幸我先读到的就是后者,却还感觉翻译得清晰有致如同出自原著者之手。根据前者的评价我以为自己受到了愚弄便将二者进行了一些对比,只比较了第一章和最后一章,...
评分司汤达所说像“激情之爱”那样的陶醉,已经完全背离了“意气”的本质,而倾向于“意气”的人只会“品味爱”……而“意气”的色调也绝不会是洛可可时代的那种连阴影部分都染上玫瑰色的画,而是“过往的潇洒身姿,白茶裤裙”中的淡茶褐色…… “意气”的立足点就在于对武士道理想...
评分坦白说,这两本书,导读部分比正文要好。侘寂,幽玄和物哀,是日本美学三个很重要的概念。色气其实相对而言排不上号,但提出来写它,免不了和它香艳的瞎想有点关系。 色气和侘寂都可以是一种状态,色气源自日本的游里文化,也就是妓院。因为游女的活动范围被严格限制在一定范围...
评分“日本美学关键词”之色气(Iroke) 色气是一种肉身话语,它的终极指向是灵魂的自由。 江户时代的吉原与艺妓 走在京都花见小路时,经常能和被称作“舞子”的艺妓三两人擦肩而过。忍不住回头欣赏时,总会先被她们雪白的后颈所吸引。 涂白的皮肤像一面面具,既显出一种日式的纯洁...
评分这并不是简单易懂的科普书,而是正儿八经的专业书。非常学术专业地介绍日本的“意气”文化,从哲学、美学、社会学和文学的角度去分析这一个独具东方特色甚至是日本民族特殊的文化形态。 “意气”对日本社会以及文学的影响从它诞生到现在都在发挥作用。 这本书所展现的江户时代...
图书标签: 美学 日本 日本文化 日本文学 文化 社会学 艺术 日本研究相关
色气是——
和服后露出的雪白颈项
美妙的手,微微弯曲
危险的美,生命的热力
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意气是——
灰色调、冷色调
潇洒身姿,白茶裤裙
意气拥有过去,而生于未来
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“意气”“色气”与“粹”,日本文化中独有的审美理论和身体话语,其初见于江户时代,诞生于町人阶层,脱胎于女性身体美学,可以 说,这种独特的审美理论源自于社会底层在对抗礼教束缚和贵族审美之过程中燃起的一股生命力,是挣脱社会伦理之桎梏,从正统文化之罅隙中破壳而出的一种青春之美、叛逆之美、自由之美。
本书收录九鬼周造《“意气”的构造》与阿部次郎《德川时代的文艺与色道》,两位日本哲学家以横跨美学、语言学、心理学、社会学和文学的跨界研究角度,从江户时代的风俗、衣装、文学,到身体话语与情爱关系,解读日本文化中极具独创性与先锋性的美学观、身体观与情爱论,追溯其在历史文化中的萌芽与发展,从而发掘出“意气”“色气”“粹”等从日本本土文化中滋生而出的独特美学话语,探寻东方文化的生命活力与内在激情,堪称经典的东方美学理论研究。
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编辑推荐
★美之书、爱之书、身体之书,角度另类的经典文化论,从美学关键词看懂日本。
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★日本思想史上两大叛逆哲学家先锋代表作,日本文学知名学者潜心精译,专文导读
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★“大奥”的悲剧,竟源自于 “色道”?《银魂》《恶女花魁》中的吉原究竟是什么地方?全方位解读江户风俗,探寻东方文化的生命活力
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★日本独有的美之理念:先锋性身体美学,颠覆性婚恋观,创新性的哲学注解
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★一部感官体验的哲学书,一次身体美学的历史漫游,写给浪子、恶女、恋人们、魅惑者的美学书
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相关评论
★九鬼所持有的“意气说”,正是超越既存的男女关系,以自由为根本的概念。
——松冈正刚(日本文化研究第一人)
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★书中九鬼不仅以西方哲学为底,江户时代的风俗、衣装、文学更是信手拈来。正是这些丰富的意象,构成了“意气”“色气”的鲜活形象。对重视美的九鬼周造这个人的魅力,和他艺术力的广博而感到佩服。
——日亚读者评论
“一切色道恋路,都要具备两种最根本的东西,那就是仿佛可以永远延续的可怜之心和可爱之情。”书出乎意料地“硬”,有不少需要仔细看和琢磨的地方,所谓淡茶褐色的“意气”和竖条纹等等,倒是想在秋冬买衫时候贯彻????最有趣的是惯于撒谎、惯于受骗之后,如何仍然给人恋爱的感觉,果然也是一门学问,最好玩的游戏是双方都知道这是游戏,而后投入享乐,这需要规矩、克制和耐心。
评分修行24th,此书介绍的大概念“意气”,在作者心目中,是可以与“物哀”并列的日本文化大特点,日本国民文化倾向的集中体现,这一点在我简直是新大陆一般的发现,我惊奇的读到:原来很多日本人是怀抱游山玩水的修行之心眠花宿柳的,意气的女性部分体现了日本人的审美,而脱离性别的心理部分则包含历经沧桑返璞归真不执著的洒脱淡然,有一种追不到胜于追到的感觉。而且女性的魅力与意气在得到后或是婚姻后立刻消亡殆尽,这种情感虽然因文化壁垒而极难把握,甚至让人莫名其妙,但是与“物哀”那种美丽脆弱容易失去而难以体会的情感在本质上是完全一致的。托这本书的福我更深刻的理会了日本文化,也深深为其“一切皆可合理化”、“一路钻到牛角尖”的气质而折服,九鬼在论述时居然绘出了一个颇为直观的概念逻辑关系圆柱体,不管从什么层面,都是叹为观止
评分自说自话,言之无物,故弄玄虚。日本之美的确存在,还是可以深刻体认的,但绝不是前半部的表述不清。三星是给后半部阿部次郎的文史梳理。
评分【2019108】茶道、花道、香道、剑道、武士道,听上去都还蛮有品的,要么别致清雅,要么英猛刚烈,菊与刀嘛,各种酷各种美。色道就……总觉得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知识分子们真的好擅长把不上道的东西合理化呢,这一通编排,竟然颇有些可读性。 在我看来,所谓“意气”,大约是一种不可描述的、带着飒劲儿和古早味道的日式性感(也被描述为男女之间的“性张力”),而曾经师从海德格尔的九鬼周造老师写的那篇《“意气”的构造》,却充满学究气地使用西方哲学的研究方法在分析阐释这种“性张力”,这实在太不性感了……但还算新鲜,呃,那个六棱子图式真惊呆我了。相比较而言,后面选译的阿部次郎所著《德川时代的文艺与社会》中对“意气”的漫谈就有趣多了,涨了不少冷知识,比如江户时代的男妓经常以香具生意掩护身份……
评分在飞机上看完的。前半部因为涉及大量哲学分析有点难读。“意气”作为一个切入点可以一窥日式美学以区别于西方美学。用“塑造”的逻辑构造“天然”“率直”。另一方面真意在于其时间维度的展开,落叶诧寂引人想象从前繁茂的盛景,若隐若现的薄纱引入想象薄纱下曼妙的身姿,灰度高的鼠色也是绚烂的残影。
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