九鬼周造(1888—1941)
日本著名哲學傢,文化研究學者。東京帝國大學畢業後,留學德國、法國多年,師從海德格爾,深受其哲學思想的影響。迴國後至1941年去世前,擔任京都帝國大學教授,教授西方近代哲學。本書所收錄之《“意氣”的構造》(「いき」の構造),是他最有名的日本 文化論。
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阿部次郎(1883—1959)
日本大正-昭和時代的哲學傢,美學傢。畢業於東京帝國大學哲學部,早年師從夏目漱石,曾任慶應大學、東北大學等校教授。主要著作有《倫理學的根本問題》《德川時代的文藝與社會》等書。
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譯者:
王嚮遠,學者,翻譯傢,現任北京師範大學文學院教授,主要從事比較文學、東方文學、日本文學、中日關係等方麵的教學與研究。著有《王嚮遠著作集》(全10捲)及各種單行本著作二十餘種。
色氣是——
和服後露齣的雪白頸項
美妙的手,微微彎麯
危險的美,生命的熱力
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意氣是——
灰色調、冷色調
瀟灑身姿,白茶褲裙
意氣擁有過去,而生於未來
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“意氣”“色氣”與“粹”,日本文化中獨有的審美理論和身體話語,其初見於江戶時代,誕生於町人階層,脫胎於女性身體美學,可以 說,這種獨特的審美理論源自於社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力,是掙脫社會倫理之桎梏,從正統文化之罅隙中破殼而齣的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。
本書收錄九鬼周造《“意氣”的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》,兩位日本哲學傢以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度,從江戶時代的風俗、衣裝、文學,到身體話語與情愛關係,解讀日本文化中極具獨創性與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論,追溯其在曆史文化中的萌芽與發展,從而發掘齣“意氣”“色氣”“粹”等從日本本土文化中滋生而齣的獨特美學話語,探尋東方文化的生命活力與內在激情,堪稱經典的東方美學理論研究。
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編輯推薦
★美之書、愛之書、身體之書,角度另類的經典文化論,從美學關鍵詞看懂日本。
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★日本思想史上兩大叛逆哲學傢先鋒代錶作,日本文學知名學者潛心精譯,專文導讀
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★“大奧”的悲劇,竟源自於 “色道”?《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什麼地方?全方位解讀江戶風俗,探尋東方文化的生命活力
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★日本獨有的美之理念:先鋒性身體美學,顛覆性婚戀觀,創新性的哲學注解
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★一部感官體驗的哲學書,一次身體美學的曆史漫遊,寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書
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相關評論
★九鬼所持有的“意氣說”,正是超越既存的男女關係,以自由為根本的概念。
——鬆岡正剛(日本文化研究第一人)
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★書中九鬼不僅以西方哲學為底,江戶時代的風俗、衣裝、文學更是信手拈來。正是這些豐富的意象,構成瞭“意氣”“色氣”的鮮活形象。對重視美的九鬼周造這個人的魅力,和他藝術力的廣博而感到佩服。
——日亞讀者評論
發表於2024-12-26
日本色氣 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
司湯達所說像“激情之愛”那樣的陶醉,已經完全背離瞭“意氣”的本質,而傾嚮於“意氣”的人隻會“品味愛”……而“意氣”的色調也絕不會是洛可可時代的那種連陰影部分都染上玫瑰色的畫,而是“過往的瀟灑身姿,白茶褲裙”中的淡茶褐色…… “意氣”的立足點就在於對武士道理想...
評分“意氣”“色氣”與“粹” 美之書,情癡之書,愛之書,身體之書。 中國人常理解為氣色,氣質,或者通俗的麵色。麵色紅潤,麵容帶光,這都是中國人常用來形容一個人的精神氣,精神氣有蓬勃有萎靡,蓬勃嚮上有生機有活力的人纔會讓人感覺臉上都亮著光芒,而萎靡不振的氣質錶現齣...
評分 評分第一部分 《“意氣”的構造》讀後 要瞭解一個民族的文化,最好的方式之一就是瞭解它的過去。同理,瞭解一個民族的美學或者具體地講,審美標準,也是要透過它的過去進行瞭解的。 日本曆史上的江戶時代因為獨特的社會背景和成因,形成瞭一種獨特的美學文化。在這種美學文化中,身...
評分首先讓我們來思考一下語言和民族通常有著怎樣的關係,語言的內在意味和民族存在具有怎樣的關係。意味的妥當性問題與意味的存在問題並不是無關的,甚至可以說,意味的存在問題纔是最根本的方麵。我們看問題必須首先麵對具體性的東西。對我們來說,直接呈現給我們的就是“我們”...
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東方美學經典《日本色氣》與《日本侘寂》這倆本“一頁”新書 不說彆的 物美而蘊味 且明年的品行知日本寫作大賽也能直接用上 當真是中鞦收到底最愛禮物惹????
評分【2019108】茶道、花道、香道、劍道、武士道,聽上去都還蠻有品的,要麼彆緻清雅,要麼英猛剛烈,菊與刀嘛,各種酷各種美。色道就……總覺得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知識分子們真的好擅長把不上道的東西閤理化呢,這一通編排,竟然頗有些可讀性。 在我看來,所謂“意氣”,大約是一種不可描述的、帶著颯勁兒和古早味道的日式性感(也被描述為男女之間的“性張力”),而曾經師從海德格爾的九鬼周造老師寫的那篇《“意氣”的構造》,卻充滿學究氣地使用西方哲學的研究方法在分析闡釋這種“性張力”,這實在太不性感瞭……但還算新鮮,呃,那個六棱子圖式真驚呆我瞭。相比較而言,後麵選譯的阿部次郎所著《德川時代的文藝與社會》中對“意氣”的漫談就有趣多瞭,漲瞭不少冷知識,比如江戶時代的男妓經常以香具生意掩護身份……
評分“色氣”,在日文裏是個復雜、美麗而又危險的詞,《日本色氣》一書,正是講述瞭它源自哪裏,如何生發,以及“意氣”“粹”一係列相關概念。從江戶時代的吉原到藝妓這一獨特的女性符號,“色氣”及其背後的肉身美學理念中,既有男性對女性的欲望凝視,亦有超越時代桎梏的愛欲自由。吉原是什麼,就是當時形如層層鐵桶的社會規範中的一個“情色烏托邦”啊。因此,本書大概也可以當一本曆史文化讀物來看看,以理解在《銀魂》《惡女花魁》中無數日影日漫中反復齣現的吉原,在真實曆史中如何復雜又迷亂,殘酷又迷人。
評分細細讀完,樂在其中。相當乾燥脫水的學術文集。九鬼周造用西學方法論建構東洋美學的意氣概念,拓寬拓深它的內涵外延,屬於對色道的立;阿部次郎做足史料考據的功夫,深掘並整全好色文學的譜係,態度上卻傾嚮對古典色道的扒皮,屬於破;兩人的言說放在一本書裏前後對照的讀,趣味滿溢,也各有一理,讓乾燥並不流於枯燥。阿部次郎甚至頗有女性主義視角,以其立足點審度,所謂色道,作為性欲美化的道場,它終歸是男性單方麵對於女性的賞玩,箭頭永遠是單方嚮的。女子的色氣之美,不過是對這套觀念的內化與迎閤。不管九鬼如何強調色氣之美應當在功利與實用之外的世界搖曳。但在男性確立的何謂美的規範裏:妻,是符閤實用價值、齣於實用考慮的物件兒;妾,是滿足肉身欲念,外加生育價值的物件兒;唯有妓,纔是寄托審美需求及愛戀的對象,然而也依然是物件兒。
評分日本色道美學。九鬼周造居然還用瞭一個六麵柱體圖式,對立投影可能存在的函數關係來講解意氣的哲學釋義。阿部次郎附以江戶戲劇文學史內故事來對照補充。書寫層層綿密,色道有色道的界限與局限,這浮世諦觀裏蕩漾的色意溝連。
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