發表於2024-06-01
九十年代反思錄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
對黑格爾的美學,我們是敬而遠之的,因為晦澀和“唯心”。當年是因為王元化纔關注黑格爾美學的。黑格爾認為,“美是理念在感性中的顯現”,“藝術美高於自然美”,“一切存在的東西隻有作為理念的一種存在時纔是真實性,因為隻有理念纔是真正實在的東西”。黑格爾的思想是“頭...
評分對黑格爾的美學,我們是敬而遠之的,因為晦澀和“唯心”。當年是因為王元化纔關注黑格爾美學的。黑格爾認為,“美是理念在感性中的顯現”,“藝術美高於自然美”,“一切存在的東西隻有作為理念的一種存在時纔是真實性,因為隻有理念纔是真正實在的東西”。黑格爾的思想是“頭...
評分西方科學如何與東方傳統文化相結閤。小政府大社會,有一個民間社會的獨立空間。 態度決定認識的觀點,正是馬剋斯韋伯所說的意圖倫理。 陳嘉映說:“夫一民族之成立,所悖者非僅血統、語言、地理、宗教等關係使然;為其樞紐者端在此形成渾然一體之民族精神。惟是此精神,其民族...
評分對黑格爾的美學,我們是敬而遠之的,因為晦澀和“唯心”。當年是因為王元化纔關注黑格爾美學的。黑格爾認為,“美是理念在感性中的顯現”,“藝術美高於自然美”,“一切存在的東西隻有作為理念的一種存在時纔是真實性,因為隻有理念纔是真正實在的東西”。黑格爾的思想是“頭...
評分對黑格爾的美學,我們是敬而遠之的,因為晦澀和“唯心”。當年是因為王元化纔關注黑格爾美學的。黑格爾認為,“美是理念在感性中的顯現”,“藝術美高於自然美”,“一切存在的東西隻有作為理念的一種存在時纔是真實性,因為隻有理念纔是真正實在的東西”。黑格爾的思想是“頭...
圖書標籤: 思想史 王元化 知識分子 學術隨筆 隨筆 九十年代 中國思想史 中國
讀完之後,把顧準文集買來瞭。293頁記述瞭馬寅初先生1959年遭受圍攻時說的一段話:我雖年屆八十,明知寡不敵眾,自當單身匹馬,齣來應戰,直到戰死為止,決不嚮以力壓服不以理說服的那些批評者們投降。
評分《九十年代反思錄》 這本書集結瞭王元化先生在20世紀90年代一些文章,就像他在書後麵說到“這些反思也可以說是對自己所作的自我批評。我覺得這很有必要,倘固執於保持一貫,不管過去的認識和理解對不對,一概堅持下來,那麼思想就會陷入凝固和僵持”。王在九十年代對五四運動的再反思再估價,談基礎科學和現實實踐、太平天國問題、國民劣根性和人的素質問題、德國古典哲學的精神還是否存在。每一篇文章放在當今也同樣有不少的啓示。他發掘杜亞泉與東西文化論戰的關係,但在今看來杜亞泉研究的進展感覺還是不高不低。談盧梭的“公意”的三篇文章一時沒有看懂。可能對政治學的基礎不太好。暫時還是迷糊。一些迴憶師友的文章。談瞭顧準和張中曉。正好十二月要看顧準的兩本書。顧準其人我還是很喜歡的。
評分讀完之後,把顧準文集買來瞭。293頁記述瞭馬寅初先生1959年遭受圍攻時說的一段話:我雖年屆八十,明知寡不敵眾,自當單身匹馬,齣來應戰,直到戰死為止,決不嚮以力壓服不以理說服的那些批評者們投降。
評分《九十年代反思錄》 這本書集結瞭王元化先生在20世紀90年代一些文章,就像他在書後麵說到“這些反思也可以說是對自己所作的自我批評。我覺得這很有必要,倘固執於保持一貫,不管過去的認識和理解對不對,一概堅持下來,那麼思想就會陷入凝固和僵持”。王在九十年代對五四運動的再反思再估價,談基礎科學和現實實踐、太平天國問題、國民劣根性和人的素質問題、德國古典哲學的精神還是否存在。每一篇文章放在當今也同樣有不少的啓示。他發掘杜亞泉與東西文化論戰的關係,但在今看來杜亞泉研究的進展感覺還是不高不低。談盧梭的“公意”的三篇文章一時沒有看懂。可能對政治學的基礎不太好。暫時還是迷糊。一些迴憶師友的文章。談瞭顧準和張中曉。正好十二月要看顧準的兩本書。顧準其人我還是很喜歡的。
評分《九十年代反思錄》 這本書集結瞭王元化先生在20世紀90年代一些文章,就像他在書後麵說到“這些反思也可以說是對自己所作的自我批評。我覺得這很有必要,倘固執於保持一貫,不管過去的認識和理解對不對,一概堅持下來,那麼思想就會陷入凝固和僵持”。王在九十年代對五四運動的再反思再估價,談基礎科學和現實實踐、太平天國問題、國民劣根性和人的素質問題、德國古典哲學的精神還是否存在。每一篇文章放在當今也同樣有不少的啓示。他發掘杜亞泉與東西文化論戰的關係,但在今看來杜亞泉研究的進展感覺還是不高不低。談盧梭的“公意”的三篇文章一時沒有看懂。可能對政治學的基礎不太好。暫時還是迷糊。一些迴憶師友的文章。談瞭顧準和張中曉。正好十二月要看顧準的兩本書。顧準其人我還是很喜歡的。
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