具体描述
梁漱溟先生（1893-1988），原名焕鼎，字寿铭，又字漱冥；以漱溟行业。
梁先生是中国现代史上的著名学者、思想家、教育家和社会活动家，晚年任中国文化书院院务委员主席。他的学术思想和社会活动在海内外有广泛影响，深为人们所关注。为便于各界人士研究和查考，中国文化书院受著者家属委括工，特将其著述编成全集，请山东人民出版社出版。
梁先生一生著述甚多，唯因历经战乱，屡有散失，已难收集齐全。经多方查找及各界支持，现搜得已刊与未刊文字五百万字左右，编为八卷，按专著，论文，讲演、札记、日记、书信分类，类中依年代排列，文前附以必要的版本或出处说明。预计三年内出齐。
作者简介
目录信息
究元决疑论
印度哲学概论
序
第三版自序
第一篇 印度各宗概略
第一章 绪论
一、古代典籍
二、宗计繁出
三、诸宗与佛法
四、诸宗比较
第二章 诸宗概略
一、弥曼差派
二、吠檀多派
三、僧供派
四、瑜伽派
五、吠世史迦派
六、尼耶也派
七、余宗
第三章 佛教概略
一、佛陀
……
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《河流的记忆：长江中下游的农耕文明与水利工程的千年博弈》这本书以长江流域为地理核心，构建了一幅宏大而又充满细节的中国古代社会变迁图景。它巧妙地将地理环境的制约、水利技术的演进与社会结构、权力分配结合起来进行考察。我特别欣赏作者对“水患”和“水利”这一对矛盾体所持有的辩证态度。书中对都江堰、京杭大运河等重大工程的描述，不仅仅是技术层面的介绍，更是深入到了不同朝代统治者如何利用水利来巩固其政治合法性的权谋博弈。阅读过程中，我仿佛能感受到农夫在洪水面前的无助，以及王朝兴衰与河道泛滥之间的微妙联动。与纯粹的政治史或技术史不同，这本书展现了一种生态史观，即人类文明的每一次重大飞跃或衰退，都与其对自然力量的驾驭能力息息相关。它让人深刻理解到，我们脚下这片土地的文化基因，是如何被蜿蜒的河流塑造和打磨出来的。
评分《失语者的年代：二十世纪初欧洲先锋艺术中的符号学解读》这是一本极具挑战性但回报丰厚的书。它主要探讨了立体主义、达达主义以及早期超现实主义运动中，艺术家如何通过解构既有的视觉语言来表达对僵化社会秩序的反叛。作者的论述逻辑严密，充满了符号学和现象学的专业术语，对比如毕加索的拼贴画、杜尚的小便池等作品的分析，可谓是独具慧眼。我发现，作者并不满足于仅仅描述这些艺术的“怪异”，而是深入挖掘了这些“失语”的表达方式背后，隐藏着对传统理性主义的彻底不信任。书中对“偶然性”和“非意义”被引入艺术的机制的探讨，让我对现代艺术的产生有了更深层次的理解。这本书的阅读体验，就像是跟着一位严谨的向导，穿行于一个充满碎片和谜题的迷宫，虽然时常需要停下来查阅术语，但每当解开一个谜团时，那种豁然开朗的喜悦是无与伦比的。它彻底颠覆了我对“美”的旧有观念。
评分《光影流转中的上海：都市空间与市民生活变迁录》这本书简直是一部活生生的上海“皮肤病理学”报告。它不谈宏大的政治叙事，而是将镜头聚焦于城市肌理的微观变化上——从法租界的梧桐树荫到石库门里的柴米油盐。作者像一位细心的人类学家，记录了二十世纪初上海市民阶层在物质生活和精神追求上的微妙转向。书中描绘的场景，比如人力车夫的议价声、月份牌上靡艳的仕女图，以及新式百货公司里“摩登”的灯光，都构成了极其丰富的感官体验。最让我震撼的是关于“消费主义”在上海滩萌芽阶段的分析，如何通过物质的符号来建构新的社会身份，这与我们今天所处的环境有着惊人的相似之处。阅读过程中，我忍不住会联想到自己阅读那些老上海风情画册时的感觉，那种夹杂着怀旧与疏离的复杂情绪。这本书的魅力在于，它用具体的、可感知的细节，支撑起了对一个时代生活方式的深刻洞察，让人体会到“城市”本身就是一本无字的天书。
评分《静水深流：近现代中国知识分子的心灵史诗》这本书，与其说是一部学术著作，不如说是一幅幅斑驳陆离的时代剪影。作者以细腻入微的笔触，勾勒出几位关键人物在时代洪流中的挣扎与选择。我印象最深的是其中关于“中学为体，西学为用”这一观念在知识分子群体中引发的巨大思想张力。书里详细阐述了他们如何试图在坚守传统文化根基的同时，吸收西方现代化的养分，那种在“中西合璧”的泥沼中摸索前行的艰辛，读来令人唏嘘。特别是对晚清士大夫群体心态的剖析，那种既不甘于没落又对未来方向迷茫的复杂情感，被描摹得淋漓尽致。我尤其欣赏作者没有采取简单的褒贬态度，而是将历史人物置于其特定的时空背景下进行理解，使得那些看似矛盾的言行都有了合理的解释空间。书中对相关档案和私人信件的引用，也使得叙事充满了历史的厚重感，仿佛能触摸到那个风雨飘摇年代的脉搏。这本书对于理解中国近现代思想史的复杂性，提供了一个极佳的切入点，读完后，对那个时代的知识群体的精神图谱有了更立体、更丰满的认识。
评分《沉默的呐喊：战后日本知识分子与“责任”的重负》这本书以一种近乎冷峻的姿态，探讨了二战结束后，日本知识精英面对国家历史罪责时的内心拷问与文化转向。与其他侧重于政治清算的论著不同，本书深入挖掘了文学家、哲学家和教育家们在“自我否定”与“重建价值”之间的痛苦拉扯。作者对太宰治、川端康成等人的作品进行了细致的文本分析，揭示了他们在文学形式上进行的革命，是如何与其背负的历史道德重量相呼应的。我特别关注了其中关于“物哀”美学在战后语境下如何被重新诠释的部分，从一种古典的审美情趣，转变为对逝去美好、对自身无力感的深刻表达。这种内省的深度和广度，让这本书超越了简单的历史批判，进入了人类精神困境的哲学层面。读罢，感觉像是经历了一次漫长而压抑的精神洗礼，那种对“如何与创伤共存”的追问，具有跨越国界的普遍意义。
评分捧得过高，因为政治。虽有绵长的韧性，却无熊十力气吞八荒的雄浑与勇猛。修行的三流，政治的二流，舆论的一流。
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