风雨鸡鸣

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:罗志田

页数:368

出版时间:2019-10

价格:45

装帧:平装

isbn号码:9787108061782

具体描述

中国的近代是个风云变幻的过渡时代。这个时代的读书人，尽管社会定位和自定位都出现了变化，却始终在两难的窘境下徘徊、调适，并继续努力，真如《诗经》所说的“风雨如晦，鸡鸣不已”（封面采蔡元培先生题字）。本书讲述的，就是中国近代这一激变时代的读书人和读书事。

本书为史家罗志田先生的随笔集，集中关注近代读书人的学术与思想世界，包括张之洞、章太炎、梁启超、梁济、陈独秀、胡适、梅光迪、傅斯年、陈寅恪、梁漱溟、缪钺、吴天墀、张芝联等诸先生。本书非学院写作，无意追求系统全面， 所述故事或许惊天动地、荡气回肠，也可能不过就是一些细枝末节。但这些大小不一的行事，多少都反映出所处时代的社会心灵。

作者简介

罗志田，普林斯顿大学博士，四川大学杰出教授，北京大学历史学系教授。著作有《道大无外》《再造文明之梦：胡适传》等二十余种，在《读书》《二十一世纪》《战略与管理》《开放时代》《万象》《文化纵横》等刊物发表文化与学术评论百余篇，为《南方周末》《中国新闻周刊》等撰写小评论百余篇。

目录信息

自序
经典淡出之后的读书人
国家与世界：五四时代读书人的徘徊
张之洞与“中体西用”
国器章太炎
越是时代的越永恒：梁启超文本的跨世纪解读
有计划的死 梁济对民初共和体制的失望
永远是他自己的陈独秀
陈独秀与“五四”后《新青年》的转向
疾病与历史：非常威尔逊
尝试梦想的胡适其人
两个质疑留学的留学生
语语四千年：傅斯年眼中的中国通史
陈寅恪的“古为今用”
非驴非马：陈寅恪的文字意趣一例
陈寅恪的不古不今之学
学问真性情：梁漱溟的批评与被批评
凭直觉成大学问：梁漱溟的治学取向和方法
脱弃机械的一片真诚——介绍梁漱溟的《朝话》
要言不烦：缪彦威先生论表述
与时代和社会相感应——纪念吴天墀先生
目光四射的史学大家——吴天墀先生学述
把意境深远的话说得风韵疏淡
北大历史系的地震
追随余师英时读书的日子
罗荣渠先生的“学贯中西”取向
眼光前瞻的学术带头人——怀念隗瀛涛老师
一位坚持自己独立思想的学者——纪念朱维铮先生
朋友不在朝朝暮暮
雾里看花：书与人的故事
与哲学的缘分
七七级：无需复制的一代
· · · · · · (收起)

读后感

中国传统最重读书。自古有侠，孔子以“读书”挑战豪族，某种程度上推动了士的转换，以精神与思想上 的“贵族”取代原有的世袭。换言之，“读书”成为特定含义的行为方式。乐山乐水，游心于远，从容以 察，不扣不鸣，等等，是一套中国儒家特有的价值体系或典范的应有之义，成为...  

什么是历史的主体？或谁是历史的主体？这是众多历史从业者萦绕于心的问题。据梁启超的看法，司马迁的写作精神就是“以人物为历史主体”，故他的《史记》也“以人物为中心”。后世虽传承了司马迁所创的“纪传体”形式，其实没得到他的历史精神，盖“《史记》之列传，惟借人以明...

什么是历史的主体？或谁是历史的主体？这是众多历史从业者萦绕于心的问题。据梁启超的看法，司马迁的写作精神就是“以人物为历史主体”，故他的《史记》也“以人物为中心”。后世虽传承了司马迁所创的“纪传体”形式，其实没得到他的历史精神，盖“《史记》之列传，惟借人以明...

什么是历史的主体？或谁是历史的主体？这是众多历史从业者萦绕于心的问题。据梁启超的看法，司马迁的写作精神就是“以人物为历史主体”，故他的《史记》也“以人物为中心”。后世虽传承了司马迁所创的“纪传体”形式，其实没得到他的历史精神，盖“《史记》之列传，惟借人以明...

什么是历史的主体？或谁是历史的主体？这是众多历史从业者萦绕于心的问题。据梁启超的看法，司马迁的写作精神就是“以人物为历史主体”，故他的《史记》也“以人物为中心”。后世虽传承了司马迁所创的“纪传体”形式，其实没得到他的历史精神，盖“《史记》之列传，惟借人以明...

用户评价

大师已老？老是把旧文章拿出来出书。

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很多学界八卦

选读了几篇，言之有物，时有新解。不过似乎没有几年前读葛先生《余音》那样震撼。

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