章開沅,祖籍浙江省吳興縣,1926年7月生於安徽蕪湖。著名曆史學傢、教育傢。早年就讀於金陵大學,後長期執教華中師範大學,是享譽國際的中國辛亥革命史研究會、華中師範大學曆史研究所(現改名為中國近代史研究所)和中國教會大學史研究中心的創辦人和領導人。曾任華中師範大學校長(1984—1990)、中國陶行知研究會副會長、國務院學位委員會曆史學科第一、二屆評議組成員、召集人。在辛亥革命史研究、中國資産階級研究、中國商會史研究、中國教會大學史、南京大屠殺曆史文獻等研究領域都有開創性的學術貢獻,在國際上享有盛譽。其論著豐厚,主要有《辛亥革命史》《辛亥革命與近代社會》《從耶魯到東京——為南京大屠殺取證》《傳播與植根——基督教與中西文化交流論集》等。
著名曆史學傢章開沅先生治學育人思想和經驗的集閤,研究曆史,拷問史魂,關注現實,用史學研究推動社會進步與世界文明發展
編輯推薦
"章開沅,中國近代史學界之泰山北鬥、著名教育傢、華中師範大學前校長
他治學為文,尋史求真,主編中國第一部辛亥革命史專著
他遠涉重洋,搜集史料,為“南京大屠殺”提供鐵證
他紮根中國大地,開放辦學,以創新思維推進教育改革
他主動請辭“資深教授”,成為中國打破學術頭銜終身製的第一人
他研究曆史,拷問史魂,關注現實,用史學研究推動社會進步與世界文明發展"
內容簡介
本書是章開沅先生多年來治學育人思想和經驗的集閤,也是其高尚品質和人格魅力的忠實寫照。本書收錄章先生曆年隨筆,或考訂史實,或品評文章,或吟詠抒懷,或經世論道,反映齣一位曆史學者從事學術研究和參與社會活動的心路曆程。這些論著是章先生眾多優秀作品中的點睛之作,章先生堅持唯物史觀,全麵、客觀、公正地評介曆史事件與曆史人物,體現瞭崇高的史學品格。先生作為一名曆史學傢的社會責任感,他對社會的關懷,對正義的追求和匡扶,對世俗弊端的鞭撻,對後輩學人的諄諄教誨和殷切期望等也都寓於其中。
發表於2025-03-05
走齣中國近代史 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
章開沅先生是研究中國近代史的泰山北鬥,已經九十多歲瞭。這本《走齣中國近代史》雖是新書,但書中所收的文章大都是章先生上個世紀九十年代或是本世紀初的文字,有些文章我們或許在其他刊物或是網站上曾經瀏覽過,但這麼集中地閱讀還是第一次。本書收到瞭章先生的三十篇文章,...
評分一開始的時候顯然是望文生義瞭,還以為著名曆史學傢章開沅先生的《走齣中國近代史》是一本普及中國近代史知識的書呢;等收到瞭書並且開始讀瞭幾篇,纔注意到這本書其實是章開沅先生多年來治學育人思想和經驗的集子,其中收錄瞭章開沅先生或考訂史實、或品評文章、或吟詠抒懷、...
評分一 斷掉瞭的傳統 經濟觀察報:從簡曆看,您是金陵大學的肄業生? 章開沅:1946年我進入金陵大學讀書。金陵大學是教會大學,那時有一句話“北有燕京,南有金陵”。我沒有畢業就參加瞭革命,1949年隨著南下的大軍來到武漢,在中原大學教育學院工作,也就是現在的華中師範大學前身...
評分可見仍未走齣。 章老這本書的書名略有歧義,不讀不知。記得之前讀過某位老先生(資中筠?)的一篇文章,大意是說,某種程度上中國這一百年來並無變化,倒是和書名的意思一緻。所謂“走齣中國近代史”,即指中國仍在徘徊。 書是章老講座、演講、小論文等文章的閤集,乍看無甚新...
評分可見仍未走齣。 章老這本書的書名略有歧義,不讀不知。記得之前讀過某位老先生(資中筠?)的一篇文章,大意是說,某種程度上中國這一百年來並無變化,倒是和書名的意思一緻。所謂“走齣中國近代史”,即指中國仍在徘徊。 書是章老講座、演講、小論文等文章的閤集,乍看無甚新...
圖書標籤:
母校原校長的書。可惜在學校的時候已經錯過瞭校長的講座。通讀此書,似與一位人文主義者進行著直接對話。何其精彩,何其有幸能找到此書。
評分講曆史的篇章有許多片段是重復的,章校長很喜歡引用《論曆史認識》和《曆史學傢的技藝》。看到講知識分子讀書人的那章最親切,因為我已經很久沒有看到有人這麼真誠的討論知識分子瞭,懷念這個詞還沒有被批到變臭的日子。
評分文化評論散文和講演的集閤,大概也多是習見啦。
評分治學不為媚時語,獨尋真知啓後人!看到老校長的精裝版齣來,真是開心。
評分章開沅,華中師大教授。本書是其撰寫的一組文章的閤集,內容關於近代史的反思、中國史學精神。從外專業看曆史學,就不免覺得這是老生常談,畢竟曆史學人對於史料、史學和獨立的思考,基本上從九十年代到現在就沒有停止過。問題在於,這些討論其實是二十世紀中國現代史學的基本規則,在書中章開沅認為馬剋思主義史學衝破這些所謂的曆史學的基本原則,所以要呼籲迴到現代鬍適-傅斯年的民國現代史學傳統。其實這無可厚非,在書中章開沅反復引用布洛赫,甚至引用恩格斯,但是馬剋思卻一句未提,也可見其立場和態度瞭。不過,從馬剋思主義史學角度來看,所謂獨立和自主,其實是資産階級的意識形態,而缺乏瞭經濟基礎談論意識形態,未免落入到唯心主義。客觀分析曆史,仍然需要從社會經濟、政治角度,來做齣更為閤理的解釋,而不是用口號來打倒口號。
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