摩灭之赋

四方田犬彦1953年生。日本知名比较文学学者、电影研究者、随笔作家、诗人。东京大学宗教学专业毕业，后于东大研究生院专攻比较文学。研究与批评涉猎领域广泛，长期关注比较文学、电影、漫画、戏剧、都市文化等领域。历获伊藤整文学奖、桑原武夫学艺奖、艺术选奖（文部科学大臣奖）等多 个奖项，已出版著作达140余部。·译者蕾克生于北京，曾供职于北京大学，现定居东京。熟稔日本文化、艺术美学，给国内多家时尚和亚文化杂志供稿，关注风格与美学。译著有《住宅读本》《造物有灵且美》《美物抵心》《一日一果》《梦的宇宙志》等。

出版者:一頁folio | 北京联合出版公司

作者:[日] 四方田犬彦

出品人:一頁folio

页数:232

译者:蕾克

出版时间:2020-1

价格:55元

装帧:精装

isbn号码:9787559637871

丛书系列:日本美学关键词

图书标签:日本美学艺术日本-美学四方田犬彦文化日本文学佛学

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▼【编辑推荐】

★日本文艺批评大师四方田犬彦之美学随笔代表作，从废墟出发，思考造物的宿命与时间的意义。

继谷崎润一郎《阴翳礼赞》后，最迷人的日本幽微美学探索。

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★ 一部重新思考毁坏与消逝的哲思录，并从美学回归人间，直面岁月流逝，体味世间无常。

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★沧桑是美，凋敝是 美，破灭也是美。

摩灭，就是将时间的残酷化为艺术。

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★从记忆到触觉，从圣殿到废墟，从普鲁斯特到三岛由纪夫，

跨越文学、艺术与时空存在的迷人书写，献给岁月痕迹的温柔颂歌。

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★特别收录四方田犬彦写给中国读者的序言，讲述摩灭在中国传统文化上的源头，回归东方传统美学。

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★身在缓慢的衰亡途中，自是一种喜悦。摩灭途中的人，总站在时间的边缘。

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▼【内容简介】

摩灭是——

时间的艺术

万物的宿命

宇宙的永恒命题

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岁月流淌漫溢的洪水

人伸出的摩挲之手

文字时断时续、最终慢慢溶化

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从三岛由纪夫到普鲁斯特，从达芬奇到当代艺术，从吴哥窟的废墟，到逐渐脱落的古罗马壁画……作者以“摩灭”这一美学视角来重新观看世界、解读经典、追 溯历史、认识 生命，进而探索“摩灭”和日本美学传统的关联，还原出一种日本独有的审美观与生命观。

他的行走踪迹遍及东西方著名建筑与艺术场域，并以诗性之眼深入微观次元，以哲人之心直面事物的退化与衰亡，进而洞穿万物的宿命与岁月的本质，创造出一种兼跨随笔、游记、美学、文化研究和艺术批评的无界书写，也造就了这一部带有独特东方气质的时间诗学。他提到曾旅经中、韩、泰国的古寺庙，大多会重新上漆，唯独在日本京都、奈良，人们却任由它们褪色，“当宝贵的事象或物体产生阙乏或毁损，反而能发掘出其中的美”，这样带有时间推移、万物无常的美感，反而受到日本人所偏爱。

所以，观照摩灭，就是观照自己和事物之间横亘着的时间，就是包容衰败，接受消亡，理解无常。“天地自然，是人眼看不见的巨大石磨，我们的身体，是时间缝隙里的短暂存在。”

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本书以独特视角探索“摩灭”这一美学关键词与物的角度，重新观看世界，并上溯传统，找到其在东西方古典美学与文化传统中的源头，形成了日本人独有的美学价值观。本书从角度与重要性上都可以比拟日本文学随笔经典之作《阴翳礼赞》，都是从独特角度对美学与文化的重新解读。作者以其兼跨艺术史 、考古学、哲学、宗教、游记、散文、评论的无界书写，以诗性之眼透视时间与空间的痕迹。他的行走踪迹和目光所及囊括吴哥窟的浮雕、意大利的壁画、广岛核爆的遗迹、贝克特的戏剧、志哉直贺及宫泽贤治笔下的孩子、口中慢慢融化的糖……

读后感

德国哲学家海德格尔认为：一个人理想的生活状态应该是诗意的栖居。简单说生活艺术化、艺术生活化。对比当下，一切都“速食化”的今天，诗意和艺术对大多数人而言，早就成了“考古”或遥不可及的奢侈。 996、ICU在2019年一度成为社会热门话题，平时拼命挣钱，买房、买车的物欲肆...  

《摩灭之赋》，顾名思义，是一本对摩灭的礼赞之书。作者四方田犬彦从吴哥窟的倾颓庙宇游走到意大利的残损雕像，从吉田兼好的随笔分析到巴尔扎克的小说，到处找寻它的踪迹。那何谓摩灭？摩灭就是时间对事物的磨损。 其实汉语中我们更常用的词是“磨灭”。二者的词源四方田犬彦在...  

大尽，即一种摩灭。 这篇在微博上发过，不知为什么消失了，我不记得自己删除过？莫非手滑了？ 富豪、财主、有钱人，在日语里有个叫法，名为“大尽”，既有身家万贯的意思，同时尽这个汉字，在我们看来不吉祥，高楼起得再大，抵不过一个尽字。难免想起巴尔扎克说过，“大多数普...  

《摩灭之赋》是日本美学大师四方田犬彦的随笔集。作品跨越文学、考古、宗教、艺术等领域，在当下与往昔之间，在与前贤的交谈之中，沉谧幽思，深切地体验凋落与残败之美。 日本成语有言“一期一会”，怀着“难得一面，世当珍惜”的心情，认真对待眼前的人和事物。这样的心境，传...  

用户评价

失明是本书的一个重要意象，也是选择文本对象的重要缘由。眼睛因为失明丧失了原本的功能，但是，手代替成为了部分的眼睛。手在寻找，在摸索，也在观察，在思考。在失明之人对外界的接触与意识通感里，手成为了比它原本功能更重要的存在。于是，手拥有了更多自由，更多可能性，它成为向不可知处延展的某种主体。在这部作品里，四方田犬彦借助人的知觉器官与它所创造的器物与文化记忆的叠合，处理了主观与客观在时间文化里的基本关系。

*摩灭这个概念非常迷人，因为创造它需要横亘在人的速朽与宇宙永恒之间的“巨大的时间”。*摩灭是一种辩证，事物在缓慢的消亡过程中，滋长出庞大的意义。在事物史诗般的残缺上看到的美与意义，就像是在人的意识中凿出了巨大的空洞，并以之为房间。这个房间在喧嚣的时代有时可以进去避难。*这种从“旧”与“亡”中唤起对生的思考的美学意识并不罕见，也不是日本独有，它有巨大的价值。但如今在我们的社会，这种意识是被所谓创新思维和伟岸的白日梦镇压的。

每天睡前读一点，深感活着也是一种摩灭，天人也会五衰，也是一种摩灭的形式。很多段落想起镰仓的大佛，（火焚而不毁，雨淋而不朽，镰仓露天大佛，或许是永恒的佛）。但其实镰仓大佛是我看过沧桑感很重的雕像。

海浪摩灭贝壳，风雨摩灭神佛，时间摩灭记忆，至于人，四方田犬彦说：“与其说人耗尽了一生，不如说是一生把人用光了。”人的绝望和欲望不值一提，虚空没有尽头，不如把性命交给时间之手，缓缓摩灭。

*摩灭这个概念非常迷人，因为创造它需要横亘在人的速朽与宇宙永恒之间的“巨大的时间”。*摩灭是一种辩证，事物在缓慢的消亡过程中，滋长出庞大的意义。在事物史诗般的残缺上看到的美与意义，就像是在人的意识中凿出了巨大的空洞，并以之为房间。这个房间在喧嚣的时代有时可以进去避难。*这种从“旧”与“亡”中唤起对生的思考的美学意识并不罕见，也不是日本独有，它有巨大的价值。但如今在我们的社会，这种意识是被所谓创新思维和伟岸的白日梦镇压的。