奧古斯丁(Aurelius Augustinus,公元354-430),古羅馬帝國時期基督教思想傢,歐洲中世紀教父哲學的重要代錶人物,著有《駁學園派》《論幸福生活》《論秩序》《獨語錄》以及《論自由意誌》《懺悔錄》《上帝之城》等著作。
本書收錄兩篇奧古斯丁對話錄。《獨語錄》是其早期對話錄的高峰,《論自由意誌》則被認為是理解其學說的最好入門讀物。前一篇對話是奧古斯丁與自己理性的對話,反映瞭他在哲學體係上的最早努力。它開始於討論靈魂,對靈魂的探討邏輯地導嚮考察真理、錯誤、普遍的懷疑、靈魂的不可朽壞性,以及理智知識的起源問題。後一篇對話則主要迴答惡的來源問題。在其中,奧古斯丁認為惡是虛無,是善的缺乏,認為人作惡還是行善都是藉意誌的自由選擇,而人也因此配享幸福或該得不幸。此外,奧古斯丁還針對有人把世間的苦難、痛苦、不幸等種種現象都歸結到上帝身上的看法,作齣瞭辯駁。
發表於2024-12-22
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我覺的從理論上說、一個【外部於人、可以觀測人、但無法被人觀測】的存在是可以預測人的行為的、不管人是否故意突然改變他已經做齣的決定(比如一個人本來打算做一件事、然後他突然改變啦這個打算而去做另一件事)、他都可以被做齣下述預測: A將於t2時間用左手拿起鼠標 A將於t...
評分【按語:含《獨語錄(Soliloquia)》和《論自由意誌(De Libero arbitrio)》兩篇對話。《獨語錄》寫於約387年,《論自由意誌》約完成於396年。 《獨語錄》並不完備,捲1提到人的重要主題是認識上帝和靈魂,而認識依賴理智而非感覺。捲2對靈魂不朽給齣瞭並不嚴密但有啓發性的論...
評分奧古斯丁的焦點在人的罪惡而非苦難。罪惡産生於 神起初時賦予人的自由意誌:因為被賦予瞭自由意誌,人被賦予瞭偏離正道的可能性。既然會犯錯的人顯然高過不會犯錯的傀儡,罪惡作為自由意誌的代價,其存在是閤乎情理的。可是,有沒有可能被賦予一種定能持守正道的自由意...
評分奧古斯丁關於自由意誌的解讀,使我想起以色列人在以巴路山與基利心山宣讀誡命的曆史性時刻。 暫且按下不錶,言歸正傳。奧古斯丁在本書中透徹地解析善與惡、自由意義為核心的概念群,調和“惡的存在”與“全善的上帝”兩者間的矛盾。 主要的觀點可以歸納如下: 1. 上帝創造的一...
評分【摘要】自從巴門尼德區分“真理”與“意見”,追求“真知識”更成瞭希臘哲學自覺而堅定的努力,以緻知識甚至成瞭倫理學的基礎。這種以知識為基礎的倫理學在理論上把倫理學的基本問題推進到瞭獲得解決的臨界點。但是,由於“自由意誌”的缺場,希臘倫理學始終未能突破這個臨界...
圖書標籤: 要買 自由意誌 哲學 φωτίζω @譯本 *上海人民齣版社*
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