意识形态新论

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出版者:上海人民出版社
作者:童世骏
出品人:
页数:490
译者:
出版时间:2006-11
价格:26.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787208066014
丛书系列:
图书标签:
  • 社会科学
  • 政治哲学
  • 政治
  • philosophie
  • @TJLib.
  • *上海人民出版社*
  • 意识形态
  • 哲学
  • 社会理论
  • 政治思想
  • 文化研究
  • 观念形态
  • 思想史
  • 批判理论
  • 现实主义
  • 现代性
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具体描述

为了通过集体努力而深入研究当前我国意识形态领域的一些问题,为了从国际背景(第一篇)、时代特征(第二篇)和理论依托(第三篇)等角度对当代中国社会的主流意识形态工作进行系统反思,上海社科院和华东师大的不同学科的几位学者通力合作,撰成此书。希望读者和学界,尤其是对意识形态问题有理论和实践双重兴趣的人们得到帮助。

好的,这是一本关于古代天文与历法研究的专著的简介: --- 《天行有常:古代观测体系与时间秩序的建构》 作者: [此处留空,可替换为实际作者名] 出版社: [此处留空,可替换为实际出版社名] 出版年份: [此处留空,可替换为实际年份] 定价: [此处留空,可替换为实际定价] --- 内容简介 《天行有常:古代观测体系与时间秩序的建构》是一部深入探索人类早期文明如何理解、记录和组织时间与空间关系的历史性著作。本书摒弃了将古代历法视为单纯技术操作的传统视角,而是将其置于更宏大的文化、宗教、政治和宇宙观的背景下进行剖析。研究的核心命题在于:在缺乏现代精密仪器和统一数学模型的时代,古代社会如何通过对天象的长期、细致的观察,构建出一套具有高度自洽性和社会效用的时间秩序体系? 本书的论述横跨欧亚大陆,重点聚焦于美索不达米亚文明(苏美尔、巴比伦)、古埃及、玛雅文明以及中国先秦至汉代的观测实践,旨在揭示不同地理环境下,人类在面对共同的天体现象时所展现出的知识整合能力与文化差异性。 第一部分:天象的物理基础与早期感知(The Physical Basis and Early Perception of Celestial Phenomena) 本部分首先梳理了古代天文学的观测起点——肉眼可见的太阳、月亮和五大行星的运动规律。我们详细分析了古代天文学家如何精确地确定岁差(尽管他们并未理解其物理成因)、月相周期以及交点月食的发生。 重点章节包括: “地平线上的坐标系”: 探讨了古代观测站(如巨石阵、巴比伦的尖塔)的选址逻辑,以及它们如何将自然地貌转化为初级的方位和高度测量工具。 “月亮的时间维度”: 详细比较了不同文化中月历(阴历)与太阳历(阳历)的融合路径。例如,探讨了巴比伦利用“19年周期”(Metonic Cycle)调和日月食的精妙之处,以及埃及尼罗河泛滥与天狼星偕日升的关联,揭示了农业需求如何驱动历法精确性的提升。 第二部分:观测的技术与数学模型(Techniques of Observation and Mathematical Modeling) 此部分是本书技术层面的核心。研究人员不再满足于描述“他们记录了什么”,而是深入探究“他们是如何记录和预测的”。 “几何学的萌芽:影子与圭表”: 详尽考察了圭表(Gnomon)在测量日影长度、确定二分二至点(至点和分点)中的应用。我们引入了对古希腊托勒密体系中本轮均轮模型的再评估,并将其与中国古代浑天仪和赤道坐标系思想进行对比。 “周期性与数字的神秘主义”: 分析了古代数字系统(如六十进制、二十进制)在天文计算中的角色。例如,巴比伦人如何利用其强大的数学能力,将天体运行视为一系列可预测的、基于整数的序列。书中特别分析了中国古代历法中“揲朔”等复杂运算背后的逻辑。 第三部分:时间秩序的政治与宗教意义(The Political and Religious Significance of Temporal Order) 本书的另一重大贡献在于,它将天文观测从纯粹的自然科学范畴中解放出来,放置到人类社会结构的核心位置。时间秩序的制定权,直接等同于政治合法性的来源。 “王权与天象的绑定”: 论证了在古代社会,唯有统治者有权颁布“正朔”(官方日历)。历法的颁布不再是行政事务,而是统治者与“天”进行契约关系的公开宣告。任何历法的更迭,都伴随着王朝更迭的政治风暴。 “祭祀与宇宙的同步”: 探讨了节日、祭祀活动与特定星象的紧密关联。无论是古埃及的“亡灵之书”中对星辰方位的描述,还是中国古代“岁时祭祀”中对节气(如冬至、夏至)的强调,都显示出古代人试图通过模仿和重演天体运行,来确保世界的稳定与福祉。 “星占的社会功能”: 对古代占星术进行了去神秘化的历史考察。指出星占学并非是现代人想象的纯粹迷信,而是一种早期的、将复杂宇宙信息简化、以便精英阶层对社会进行治理和预警的实用工具。 结论:未竟的统一与知识的遗产 本书最后总结了古代天文知识的“非线性发展”特点。由于地理隔离和知识载体的不同,不同的文明发展出了看似殊途同归却在底层逻辑上存在巨大差异的观测体系。这些古代的智慧遗产,不仅为现代天文学提供了遥远的源头,更深刻地揭示了早期人类在面对无限宇宙时,试图建立有限、可控的时间秩序的伟大尝试。 《天行有常》是一部面向历史学、考古学、科学史以及对古代文明有浓厚兴趣的普通读者的重要参考书。它引导读者重新审视那些被我们视为理所当然的“时间”概念,理解时间秩序是如何在数千年的观察与计算中被艰难地塑造和确立的。全书论证严谨,结合了大量一手文献(如泥板文书、甲骨文、纸草文献)的解读,配有大量图表和模型复原图,力求展现古代观测世界的全貌。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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《意识形态新论》给我带来的,是一种前所未有的智识上的震撼。作者的视野极为开阔,他不仅仅局限于西方思想的范畴,而是将目光投向了全球,探讨了不同文明中意识形态的独特性与共鸣之处。我尤其被书中关于“东方主义”的批判性分析所打动,作者揭示了西方如何通过建构“东方”的形象,来巩固自身的文化霸权,这种深刻的洞察力,让我对许多固有的认知产生了质疑。书中对“后殖民主义”思想的梳理,也让我对那些被压迫民族的抗争史有了更深的理解。作者并没有简单地将这些思想视为学术理论,而是强调了它们所蕴含的实践力量,以及它们如何激励着无数人去追求解放和尊严。我感觉自己仿佛在与一位伟大的思想家对话,他用睿智的语言,挑战着我固有的思维藩篱,引导我走向更广阔的思想天空。书中的一些观点,虽然一开始让我感到有些难以接受,但经过反复咀嚼,我逐渐体会到了作者的良苦用心。他似乎在鼓励我们,要敢于挑战权威,敢于打破陈规,要用批判性的眼光审视我们所处的世界。这种勇于探索的精神,是我在阅读过程中最受感染的部分。

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《意识形态新论》不仅仅是一本书,它更像是一面镜子,照出了我内心深处的困惑与迷茫。作者对“自由”与“控制”之间关系的探讨,让我对社会运作的本质有了全新的认识。他指出,看似自由的选择,往往背后隐藏着意识形态的操纵,而真正的自由,恰恰需要我们具备批判性思维的能力,去辨别那些无形的枷锁。我尤其被书中关于“消费主义”的批判所打动,作者并没有简单地将消费主义视为物质的堆砌,而是将其上升到意识形态的高度,揭示了它如何通过制造欲望,来瓦解个体的自主性。这让我开始反思自己对物质的追求,以及这种追求是否真正来自于内心的需求,还是被外部的力量所驱动。我感觉自己仿佛在与一位智者进行着深度交流,他用平实的语言,揭示了隐藏在生活表象之下的深刻 truth。书中的一些观点,虽然尖锐,却极富启发性,常常让我陷入长久的思考。我迫不及待地想要了解,作者将如何基于这些对意识形态的深刻剖析,来构建他那令人期待的“新论”。

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这本书的写作风格非常独特,它既有学术的严谨性,又不失文学的感染力。作者似乎拥有着一种化繁为简的魔力,他能够将那些晦涩难懂的理论,用清晰易懂的语言表达出来。我特别欣赏他在阐述“后现代主义”思潮时所展现出的洞察力,他敏锐地捕捉到了后现代语境下,传统意识形态的瓦解以及信息爆炸所带来的碎片化传播,对人们认知能力产生的深刻影响。他并没有简单地批判后现代主义,而是将其视为一种对现代性反思的必然结果,并试图从中寻找新的出路。书中的章节过渡自然流畅,使得整本书的阅读体验非常连贯。我感觉自己仿佛在跟随一位智慧的向导,他带领我穿越思想的迷宫,最终抵达智慧的彼岸。让我印象深刻的是,作者在讨论“技术决定论”时,并没有完全否定技术的作用,而是强调了技术与社会、文化之间的互动关系,以及技术如何被纳入到意识形态的构建之中。这种辩证的视角,避免了技术乌托邦或技术反乌托邦的极端化倾向,显得尤为可贵。我迫不及待地想知道,作者将如何基于这些深刻的分析,提出他那令人期待的“新论”。

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这本书的阅读体验非常独特,它不是那种让你一口气读完的爽文,而是那种需要你反复咀嚼、深入思考的书。作者对于“个体”与“集体”意识形态的互动机制的分析,让我对社会心理有了全新的认识。他指出,个体的思想和行为,往往受到集体意识形态的塑造,而个体的反思和质疑,也可能成为改变集体意识形态的催化剂。我尤其被书中关于“社会运动”的案例分析所吸引,作者深入剖析了不同社会运动背后所蕴含的意识形态诉求,以及这些诉求如何与主流意识形态发生碰撞。这让我开始理解那些曾经让我感到陌生的社会现象,并思考它们是如何对社会产生影响的。我感觉自己仿佛在参加一场深入的社会学研究,作者以其严谨的态度和敏锐的洞察力,为我们揭示了社会运作的深层机制。书中的一些论证,虽然看似不引人注目,却充满了力量,常常让我醍醐灌顶。我迫不及待地想要知道,作者将如何基于这些对意识形态的深刻剖析,来构建他那令人期待的“新论”。

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《意识形态新论》给我带来的,是一种前所未有的思维上的洗礼。作者对“传统”与“现代”意识形态的比较分析,让我对历史的演进有了更深刻的理解。他指出,现代社会的意识形态,并非是对传统的简单否定,而是在继承与颠覆中不断发展,并且常常以更加隐蔽的方式,渗透到我们的日常生活中。我尤其被书中关于“后真相时代”的讨论所打动,作者敏锐地捕捉到了信息爆炸和社交媒体泛滥的时代特征,揭示了传统意义上的“真理”如何在这种环境下变得模糊不清,而意识形态的操纵则变得更加容易。这让我开始警惕那些看似客观的信息,并思考其背后可能存在的意识形态倾向。我感觉自己仿佛在与一位睿智的长者对话,他用其丰富的阅历和深刻的洞察力,为我解读着这个复杂的世界。书中的一些观点,虽然看似朴实,却蕴含着深刻的智慧,常常让我陷入长久的思考。我期待着作者能够进一步阐述,他如何基于这些对意识形态的深刻剖析,来构建他那令人期待的“新论”。

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这本书如同一场思维的探险,每一次翻页都可能带我进入一个未知的领域。作者并非一个冷冰冰的理论家,他用充满人情味的笔触,将那些抽象的概念具象化,让我们能够真切地感受到意识形态对个体命运的深刻影响。我特别欣赏作者在分析过程中所展现出的那种辩证思维,他不会轻易地将任何一种意识形态定性为绝对的“正确”或“错误”,而是强调其产生的历史条件、社会功能以及潜在的局限性。例如,在讨论民族主义的兴起时,作者并没有简单地将其归结为排外和冲突的根源,而是深入分析了它在特定历史时期所扮演的凝聚社会、抵抗外侮的重要角色,同时也警示了其可能带来的狭隘和蒙昧。这种 nuanced 的视角,让我能够更全面、更客观地理解那些曾经让我们感到困惑甚至排斥的思想。书中的案例分析也极为详实,作者引用了大量的历史事件、文学作品,甚至是一些社会现象,来印证自己的观点。这些鲜活的例证,让原本晦涩的理论变得生动有趣,也更容易被读者所理解和接受。我感觉自己仿佛置身于一个思想的万花筒中,作者则是一位技艺精湛的魔术师,他将那些看似零散的碎片,巧妙地组合成了一幅幅令人惊叹的画面。我期待着他如何通过这些分析,最终构建出他那“新论”的核心框架。

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《意识形态新论》给我最大的触动,在于它让我深刻地认识到,我们所生活的世界,远比我们想象的要复杂得多。作者并没有给出任何简单的答案,而是以一种引人入胜的方式,引导我们去探索问题本身。他对“权力”与“意识形态”之间关系的论述,简直是鞭辟入里。他指出,意识形态并非仅仅是统治阶级的思想工具,而是一种更为普遍存在的社会建构,它渗透在我们生活的方方面面,影响着我们的语言、我们的习惯,甚至我们的情感。我尤其被书中关于“日常意识形态”的讨论所吸引,作者通过对一些看似微不足道的社会现象的细致观察,揭示了这些现象背后所蕴含的意识形态逻辑。这让我开始审视自己每天的行为,思考它们是否受到了某种无形力量的驱动,而我对此却浑然不觉。这种“觉醒”的感觉,既令人兴奋,又带有一丝不安。我开始怀疑,我曾经坚信的一些信念,是否也仅仅是某种特定意识形态的产物?作者似乎在鼓励我们,要敢于质疑,敢于独立思考,要摆脱那些被固化了的思维模式。这种精神上的解放,是我在阅读过程中最珍贵的收获之一。我渴望继续跟随作者的脚步,去深入理解他所提出的“新论”,并从中获得更多启示。

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初次翻开《意识形态新论》,我内心充盈着一种复杂的情绪,既有期待,也夹杂着一丝不确定。我知道,这是一个宏大且极具挑战性的议题,任何试图对其进行“新论”的尝试,都必然伴随着深度的思考和严谨的论证。然而,作者并非仅仅停留于理论的梳理,而是以一种更为贴近现实的视角,试图解构那些潜藏在我们日常感知之下的无形力量。阅读的初期,我沉浸在作者对历史长河中各类意识形态的梳理与批判之中,从古典哲学中的理性之光,到启蒙运动的自由颂歌,再到现代社会各种思潮的激荡,作者以其流畅的笔触,将这些纷繁复杂的思想脉络一一呈现。让我印象深刻的是,作者并没有将这些意识形态视为相互孤立的片段,而是巧妙地揭示了它们之间千丝万缕的联系,以及在不同历史时期和文化背景下,它们如何相互作用、相互演变。尤其在探讨资本主义意识形态的形成与传播时,作者的分析显得尤为精辟,他不仅仅停留在对经济结构的描述,而是深入到文化、教育、媒体等多个层面,揭示了意识形态如何通过潜移默化的方式,塑造着个体的认知和价值取向。这让我不得不重新审视自己所处的社会环境,以及我自身的思想是如何被这些无形的力量所影响的。这种自我反思的过程,虽然有时会带来些许的不适,但正是这种挑战,才让阅读变得更加有意义。我迫切地希望能够继续深入,去探索作者究竟是如何提出“新论”的,他又将如何为我们揭示意识形态的全新维度。

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这本书的叙述方式非常有力量,它不是那种堆砌大量学术术语的枯燥理论,而是以一种极具感染力的方式,将读者带入到思想的洪流之中。作者对于“真理”与“权力”之间关系的论述,堪称点睛之笔。他指出,所谓“真理”,往往是权力关系的产物,而意识形态,正是维系这种权力关系的重要纽带。我尤其被书中关于“话语霸权”的讨论所吸引,作者揭示了主流话语如何通过定义概念、塑造叙事,来潜移默化地影响着我们的认知,并最终巩固其自身的统治地位。这让我开始审视那些我习以为常的说法和观念,思考它们是否真的独立于权力之外。我感觉自己仿佛在参加一场深刻的哲学思辨,作者以其深邃的洞察力,解构了那些我们司空见惯的社会现象。书中的一些段落,虽然简短,却充满了力量,常常让我反复品味,并从中获得新的感悟。我迫切地希望能够继续深入,去探索作者究竟是如何提出他那“新论”的,他又将如何为我们揭示意识形态的全新维度。

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这本书就像一位经验丰富的老船长,在思想的海洋中为我指引方向。作者对于“身份认同”与“意识形态”之间关系的分析,让我耳目一新。他指出,我们对自身的认知,很大程度上受到意识形态的塑造,而这种塑造又反过来影响着我们与他人的互动方式。我尤其被书中关于“群体性思维”的讨论所吸引,作者通过一些生动的案例,揭示了在群体压力下,个体如何轻易地放弃独立思考,而趋于同质化。这让我联想到了许多社会现象,那些曾经让我们感到困惑不解的集体行为,似乎在这种分析下变得清晰起来。作者并没有简单地批判这种现象,而是试图从中探究其背后的深层原因,以及我们如何才能在群体中保持独立思考的能力。我感觉自己仿佛在参加一场盛大的思想辩论会,作者以其渊博的学识和犀利的逻辑,与各种思想流派进行着对话。这种沉浸式的阅读体验,让我受益匪浅。书中的一些观点,虽然简短,却蕴含着深刻的哲理,常常让我陷入沉思。我期待着作者能够进一步阐述,他如何基于这些对意识形态的深刻剖析,来构建他那令人期待的“新论”。

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记得最深刻的一句就是,真正的共产主义者是根本不向人们提出道德上的要求的!所以,同志们仍需努力!

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去除歌功颂德的部分还是可以的

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糟糕透顶。。。履行什么样的社会责任,才是甄别知识分子的关键啊。。。

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去除歌功颂德的部分还是可以的

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