杨宽(1914—2005),字宽正,江苏青浦(今属上海市)白鹤江镇人。曾就读于苏州中学师范科,1936年毕业于光华大学国文学系,师从史学大家吕思勉、蒋维乔、钱基博。1936年参与上海市博物馆筹建工作,1946年任上海博物馆馆长兼光华大学历史系教授,1953年任复旦大学历史系教授,1959年调任上海社会科学院历史所副所长,1970年又调回复旦大学历史系工作。1984年赴美国迈阿密定居至逝世。历任上海市文物保管委员会主任秘书、古物整理处处长,上海市博物馆馆长,中国先秦史学会首届至第三届副理事长。著有《中国上古史导论》《西周史》《战国史》《战国史料编年辑证》《古史新探》《中国古代都城制度史研究》《中国古代陵寝制度史研究》等。
发表于2024-12-22
中国上古史导论 2024 pdf epub mobi 电子书
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本书为杨宽根据1937年在广东勷勤大学讲授“中国上古史”的讲义初稿修订而成,比较和参照了多方面的研究成果,收入《古史辨》第七册,是中国上古史研究领域的开创性著作之一。在《中国上古史导论》中,杨宽提出神话的分化研究说,是对顾颉刚“层累地造成的中国古史”说的发展和补充,成为顾颉刚开创的古史辨派神话学的重要后继者。
这是要出全集?文集?
评分《中国上古史导论》,探讨了上古神话人物如何转变为历史人物,作者认为史书记载的三皇五帝等人物都是出自于神话传说,而且他们是不同民族的神话交融的结果,既有西方羌族神话,又有东夷神话。这种神话的交融是有一定的取舍与修改,比如周灭商以后就把商人之神加以污蔑,丑化其形象,但是对于帝这个商周共同神话偶像还是加以崇拜。春秋战国时期神话人物开始过渡到历史人物,而且不同民族的神话人物按照先后进行排序,他们采取了所谓禅让的模式,之所以采取这种模式与春秋战国时期大一统思想逐渐形成有关,春秋战国时期诸子百家有部分人主张大一统,但是之前的历史中没有大一统的传统,他们只能把神话人物修改为历史人物按照大一统的思想进行排序。
评分这本书的可贵之处在于,他给我们提供了另一种思考的可能性。杨宽划出上古人神杂糅的界限,从神话走向历史。或许悖于传统,却是厘清华夏文明起源史实的开始。
评分用神话的角度剖析上古史,黄帝、颛顼、尧舜均来自上帝,而对于夏国和禹的分析尤为精彩,夏后即下后,禹为社神,这些论断可谓卓识!东夷西戎民族神话逐渐融合,再由后世的智识阶级润色后成为人话,更进一步由儒家改造成为现存的上古史,这也解释了三代君王为何总是至德至圣,事迹亦往往雷同。抓住这些主干,读古书时的一些疑惑就豁然开朗了。虽然还有些推测较为大胆,但这大概也是治上古史所需要的。另外,说刘歆遍伪群经,就和说孔子作五经一样,完全是不可信的。
评分看来,上古史只是神话史而已。
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