張龍成,四川大學道教與宗教文化研究所2014級宗教學專業博士研究生,四川大學錦江學院副教授。
武清暘,四川大學道教與宗教文化研究所2015級宗教學專業博士研究生。
金愷文,四川大學道教與宗教文化研究所2016級宗教學專業博士研究生。
袁玉梅,四川大學道教與宗教文化研究所2014級宗教學專業博士研究生。
《宋代道教管理製度與政策研究》從整體上對宋代所施行的各種道教管理製度與政策進行研究。這一研究具有道教史研究與製度史研究的雙重意義。首先,宋代是道教發展過程中的一個重要時期,這一時期的道教齣現瞭種種新的變化。例如,在宗教思想上,內丹思想在五代和北宋時不斷發展,到南宋時發展壯大並深刻改變瞭宗教實踐;在宗教組織上,由新道法的發展構建瞭一批圍繞不同道法經書來進行活動的群體,使宋代道教體現齣瞭“以法為派”的特徵;在宗教結構上,伴隨著宋代宗教世俗化程度的加深,大量民間道士齣現,使宋代道教的結構逾趨分散,道教的發展開始嚮民間轉變;在宗教儀式上,為世俗目的而進行的功利化儀式成為主流,“輔國救民”和“為國為民”之類的目的成瞭宗教修行的重要原因。①這些變化是宋代道教在當時的種種社會環境和曆史背景中自然齣現的,其中必然受到瞭國傢所施行的諸多與道教相關的政策之影響。通過對宋代的道教管理製度與政策進行研究,可以幫助我們更好地理解道教在這一時期所産生的種種變化,有助於宋代道教史的研究。其次,從製度史的角度來說,道教政策作為宋代宗教管理政策中的重要部分,從來都不是單獨存在的,其製定、演變和執行的情況都與國傢在其他領域的政策選擇息息相關。宋代曆來是學界在進行製度史研究時格外關注的時代,這一時期在對唐代及五代政治製度的繼承和吸收之上做齣瞭豐富和完善,並通過多次影響深遠的改革,構成瞭中國近古時期的製度基礎。學界對宋代政治製度、經濟製度、軍事製度以及職官製度等方麵的研究已經十分豐富,但多忽略這些製度與宗教政策之間的互動。通過該書的研究,可以更好地勾勒齣宋代製度建設的整體輪廓,把握宋代製度變化的過程,瞭解宋代施行的種種政策對社會造成的影響。
發表於2024-12-22
宋代道教管理製度與政策研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 宋史 宋代道教史 哲學係 2020
苦逼博士拿學位的書……談不上什麼學術價值,也不忍心噴。一星打底,加一星錶同情。
評分奇文共欣賞,疑義相與析:概念界定部分,強調“政策”概念優於“製度”,卻不提鄧小南先生“活的製度史”,遑論閻步剋先生“製度史觀”。學術迴顧部分,居然不提汪聖鐸先生的《宋代政教關係研究》,甚至連同校同係的嚮仲敏先生的博論也置之不理。正文部分,雖然首章論題“宋代法律與道教互動”相當新穎,然而所引文獻大半與宋代無關,也極難看齣宋代法律受道教影響(如鬼神崇拜,祠神信仰比道教更注重;貴生思想,儒傢亦有仁者愛人之類;至於健訟,更與道教無關)。其餘四章,無論文獻積纍,抑或核心觀點,均可在唐代劍、汪聖鐸諸公的論著中發現類似結論。
評分奇文共欣賞,疑義相與析:概念界定部分,強調“政策”概念優於“製度”,卻不提鄧小南先生“活的製度史”,遑論閻步剋先生“製度史觀”。學術迴顧部分,居然不提汪聖鐸先生的《宋代政教關係研究》,甚至連同校同係的嚮仲敏先生的博論也置之不理。正文部分,雖然首章論題“宋代法律與道教互動”相當新穎,然而所引文獻大半與宋代無關,也極難看齣宋代法律受道教影響(如鬼神崇拜,祠神信仰比道教更注重;貴生思想,儒傢亦有仁者愛人之類;至於健訟,更與道教無關)。其餘四章,無論文獻積纍,抑或核心觀點,均可在唐代劍、汪聖鐸諸公的論著中發現類似結論。
評分奇文共欣賞,疑義相與析:概念界定部分,強調“政策”概念優於“製度”,卻不提鄧小南先生“活的製度史”,遑論閻步剋先生“製度史觀”。學術迴顧部分,居然不提汪聖鐸先生的《宋代政教關係研究》,甚至連同校同係的嚮仲敏先生的博論也置之不理。正文部分,雖然首章論題“宋代法律與道教互動”相當新穎,然而所引文獻大半與宋代無關,也極難看齣宋代法律受道教影響(如鬼神崇拜,祠神信仰比道教更注重;貴生思想,儒傢亦有仁者愛人之類;至於健訟,更與道教無關)。其餘四章,無論文獻積纍,抑或核心觀點,均可在唐代劍、汪聖鐸諸公的論著中發現類似結論。
評分苦逼博士拿學位的書……談不上什麼學術價值,也不忍心噴。一星打底,加一星錶同情。
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