アガンベン《ホモ・サケル》の思想

出版者:講談社

作者:上村忠男

页数:192

出版时间:2020-3-12

价格:1500

装帧:平装

isbn号码:9784065187562

具体描述

1995年から2015年まで、実に20年をかけて完結したこのプロジェクトは、いったい何を目指したのか？　日本語訳も残すところ1冊となったいま、《ホモ・サケル》に属する4冊のほか、アガンベンの翻訳を数多く手がけてきた著者が、その全容を平明に解説する。

プロジェクトの表題として掲げられた「ホモ・サケル（homo sacer）」とは、ローマの古法に登場する、罪に問われることなく殺害でき、しかも犠牲として神々に供することのできない存在のことである。ミシェル・フーコーが「生政治（biopolitique）」と名づけて解明に着手したものの完遂することなく終わった問いを継承するアガンベンは、この「ホモ・サケル」に権力の法制度的モデルと生政治的モデルの隠れた交点を見る。裸のまま法的保護の外に投げ出された「ホモ・サケル」の「剥き出しの生（la nuda vita）」の空間が政治の空間と一致するようになり、排除と包含、外部と内部、ビオスとゾーエー、法権利と事実の区別が定かでなくなること――それが近代における政治の特徴にほかならない。

現在進行形の重大な問いを壮大な思想史として描き出した記念碑的プロジェクトは、われわれにとって尽きせぬヒントにあふれている。その最良の道標となるべき1冊が、ここに完成した。

作者简介

1941年生まれ。東京大学大学院社会学研究科修士課程修了。東京外国語大学名誉教授。専門は、学問論・思想史。

主な著書に、『歴史的理性の批判のために』（岩波書店）、『グラムシ　獄舎の思想』（青土社）、『ヴィーコ論集成』（みすず書房）ほか多数。

主な訳書に、カルロ・ギンズブルグ『夜の合戦』（みすず書房）、ジャンバッティスタ・ヴィーコ『新しい学』（法政大学出版局）、アントニオ・グラムシ『革命論集』（講談社学術文庫）、ヘイドン・ホワイト『実用的な過去』（岩波書店）ほか多数。

アガンベンの訳書として、『アウシュヴィッツの残りのもの』（共訳、月曜社）、『残りの時』（岩波書店）、『涜神』（共訳、月曜社）、『幼児期と歴史』（岩波書店）、『言葉と死』（筑摩書房）、『到来する共同体』（月曜社）、『いと高き貧しさ』、『身体の使用』、『哲学とはなにか』（以上、みすず書房）、『実在とは何か』（講談社選書メチエ）がある。

目录信息

［本書の内容］
プロローグ　アガンベンの経歴
第I章　〈閾〉からの思考
第II章　証　言
第III章　法の〈開いている〉門の前で
第IV章　例外状態
補論　「夜のティックーン」
第V章　オイコノミア
第VI章　誓言と任務
第VII章　所有することなき使用
第VIII章　脱構成的可能態の理論のために
エピローグ　「まだ書かれていない」作品
· · · · · · (收起)

用户评价

我在这本书中找到了一种对现代性社会运作方式的全新解读。阿甘本的《霍摩·萨克尔》不仅仅是对一个古老概念的考据，更重要的是，他将其转化为一种理解当下政治逻辑的有力工具。我印象最深刻的是书中关于“赤裸生命”（nuda vita）的讨论。阿甘本认为，现代政治体最核心的工作之一，就是将一部分生命剥离其政治和法律的属性，使其仅仅作为生物意义上的“生命”而存在，从而可以被任意地剥夺、控制甚至消灭，而无需承担政治责任。这种“赤裸生命”的生产和管理，是主权权力运作的关键。它不是简单地消灭生命，而是将生命本身作为一种可操纵的政治材料。我开始在新闻事件、社会政策、甚至我身边的一些现象中，看到这种“赤裸生命”的影子。这本书的阅读体验，是一种持续的警醒，它让我意识到，我们所处的社会，可能正在以一种我们尚未完全理解的方式，不断地生产和规训着“赤裸生命”。

这本书对我而言，是一次对“公民”概念的颠覆性审视。一直以来，我们都习惯于将公民视为享有法律权利和政治参与能力的个体。然而，阿甘本的《霍摩·萨克尔》则揭示了公民身份的另一面：它同时也意味着一种排除。通过确立“公民”的范畴，也就同时划定了“非公民”或“被排除者”的边界。而“霍摩·萨克尔”正是这种排除逻辑的极致体现，他们被排除在法律之外，其生命状态本身成为了主权的玩物。我尤其被书中关于“例外状态”作为一种常态化权力的论证所打动。我开始理解，许多所谓的“例外”，并非是对正常秩序的短暂偏离，而是构成了一种新的、更为根本的权力运作模式。这种模式允许主权者在不受法律约束的情况下，对一部分生命施加其最高权力。这本书让我对“民主”、“人权”等概念有了更审慎的态度，我开始思考，在这些宏大叙事的背后，是否隐藏着对部分生命的不公和剥夺，而这些不公和剥夺，恰恰是权力得以维系的基础。

对于我来说，这本书的价值不仅仅在于它对阿甘本核心思想的梳理，更在于它引发了我对现代政治体本质的深刻反思。我尤其被书中对“主权”（sovereignty）的重新定义所震撼。阿甘本认为，主权者的力量不在于制定法律，而在于能够宣布“例外状态”，即能够将法律本身暂时悬置，从而绕开法律的约束。这种“不受法律约束”的能力，恰恰是主权者权威的真正来源。而“霍摩·萨克尔”，作为被排除在法律之外的生命，正是主权能够行使其不受法律约束的权力的终极体现。他们的生命，因为不受法律的保护，所以可以被主权者任意地加以利用或消灭。这种逻辑的极致，便是主权者可以毫不负责任地决定谁的生命是“可以被杀戮的”。这本书让我对“民主”、“法治”这些词汇有了更警惕的审视，我开始思考，在这些光鲜的词汇背后，是否存在着一套更为隐蔽的权力机制，正在默默地运作，将一部分生命推向“霍摩·萨克尔”的境地。

从这本书中，我获得了一种全新的认识“权力”的方式。在此之前，我倾向于将权力理解为一种压迫性的、外在于个体的力量，它通过法律、暴力等手段来限制自由。然而，阿甘本的《霍摩·萨克尔》则展示了权力更内在、更具渗透性的运作。他提出的“生命政治”（biopolitics）概念，揭示了现代主权是如何从控制“死亡”转向控制“生命”本身，并且这种控制并非仅仅是压制，更是积极地塑造、管理和分配生命。生命被纳入政治的考量，但与此同时，并非所有生命都得到平等的政治承认。那些被视为“赤裸生命”的群体，他们的生命本身就成为了政治操弄的对象，他们的存在与否，以及如何存在，都取决于主权的裁量。这本书的阅读过程，让我不断地审视我自身与权力的关系，以及我所处的社会是如何通过对生命的划分和排序来维持其秩序的。我开始注意到，许多我们认为理所当然的社会制度和规范，都可能内嵌着对生命的等级化处理，而这些处理方式，正是权力运作的体现。

这本书就像是一场思想的探险，它将我带入了一个充满复杂概念和深刻洞见的领域。阿甘本的论证，从古罗马的“霍摩·萨克尔”出发，一路延伸到现代政治体对“赤裸生命”的操控，其间逻辑的严密性和历史的跨度都令人惊叹。我反复咀嚼的，是关于“例外状态”的阐述。我曾以为例外状态只是一种临时的、出于紧急情况而采取的非常规措施，但阿甘本揭示了它作为一种“权力形式”的内在性。也就是说，主权者正是通过能够宣布和维持例外状态，才得以确立和巩固其权力。在例外状态下，法律的效力被悬置，但权力本身却得以最大化地展现。这种“被排除的包含”的逻辑，即通过将一部分生命排除在法律之外，反而强化了主权对剩余生命的统治。这本书让我开始重新审视我们日常生活中那些看似理所当然的政治和法律规定，思考它们在多大程度上可能是在构建一种“例外状态”，以维护某种特定的权力秩序。

这本《ホモ・サケル》の思想，我可以说是一本让我“欲罢不能”却又“如鲠在喉”的书。欲罢不能，是因为阿甘本的洞察力实在太深刻了，他总能抓住问题的本质，用一种令人惊叹的简洁和力量来表达。那些关于主权、法律、身体、生命之间的复杂互动，被他梳理得清晰而又残酷。然而，如鲠在喉，则是因为他的论述往往指向了现代社会最令人不安的角落，那些我们宁愿视而不见的部分。例如，书中对“例外状态”作为一种“权力形式”的阐述，颠覆了我之前对紧急状态的理解。我曾认为例外状态只是对正常秩序的短暂中断，但阿甘本揭示了它更深层的意义：它是一种常态化的、能够将法律和政治权力从其法律框架中解放出来的机制，使得某些生命可以被置于法律之外，从而被任意处置。这种逻辑在当今世界，在诸如边境控制、反恐战争、难民危机等许多情境中，都显得尤为突出。这本书不是提供慰藉的，它更像是一面冷酷的镜子，映照出权力在我们生活中的无处不在，以及它如何以各种隐蔽或公开的方式，塑造我们对生命的理解和对待。

阅读这本书的过程，与其说是轻松的知识获取，不如说是一场艰苦的思想跋涉。阿甘本的论述逻辑严谨，但充满了对西方哲学传统，特别是从亚里士多德到洛克的谱系进行的大胆批判和重新阐释。我感觉自己仿佛置身于一个古老的智识迷宫中，需要不断地辨认路径，理解那些晦涩的术语是如何被赋予新的意义的。书名中的“霍摩·萨克尔”（Homo Sacer）这个概念，源自古罗马法律中一种极其特殊的生命，被视为神圣却又可以被任何人杀戮而无需承担任何责任。阿甘本将其引申到现代社会，揭示了那些被剥夺公民身份、被排除在政治共同体之外的“赤裸生命”是如何成为政治权力得以运作的基石。这种“被排除的包含”——即通过将某些人排除在外来界定和维护“我们”——是我从未如此清晰地认识到的。它让我反思，在我们庆祝民主、人权的光辉成就时，是否也同时制造了无数“霍摩·萨克尔”，他们的存在恰恰是现代政治秩序得以维系的必要代价。这本书的阅读体验，是一种不断被挑战、不断被质疑的过程，它迫使我去审视那些我习以为常的政治和法律框架，去探究其最深层的逻辑。

这本书的标题，**アガンベン《ホモ・サケル》の思想**，光是看到就让人心生敬畏，仿佛踏入了一个充满深度与挑战的哲学领域。我一直对乔治·阿甘本这位思想家非常着迷，他的作品总能以一种出人意料的角度，揭示我们习以为常的社会现象背后隐藏的权力运作和生命政治的逻辑。这次接触《霍摩·萨克尔》的思想，更是让我对“何以为人”以及“何以被排除”这两个最根本的问题有了更深刻的思考。书中的每一个概念，每一个论证，都像一把锐利的解剖刀，精准地剖析了现代政治体对生命（zōē）与生活（bios）的区分，以及这种区分如何构成了一种至高无上的、却又常常被忽视的权力。我尤其被书中对“例外状态”的分析所吸引，它不是一个简单的法律概念，而是一种常态化的权力模式，一种将特定人群置于法律真空、使其生命成为可剥夺的“赤裸生命”（nuda vita）的状态。这种状态的普遍化，正是现代社会最令人不安的面向之一。我一直在思考，当我们看到新闻报道中那些被剥夺基本权利、甚至生命被随意践踏的群体时，我们是否也身处于某种“例外状态”之中，只是程度不同？阿甘本的理论提供了一个强有力的框架来理解这种现代性的阴影。

这本书的标题——**アガンベン《ホモ・サケル》の思想**——本身就充满了吸引力，它预示着一场深入的哲学探索。阿甘本的写作风格，虽然以严谨和学术性著称，但其思想的穿透力却常常令人感到震撼。我在这本书中，对“主权”的理解被彻底重塑了。我过去认为主权者就是制定和执行法律的那个力量，但阿甘本揭示了主权的真正力量在于它能够“排除”法律，能够宣布“例外状态”。在这种例外状态下，主权者可以绕开法律的束缚，对生命进行直接的操控。而“霍摩·萨克尔”就是这种操控的终极对象——他们的生命被剥夺了法律的保护，成为可以被随意处置的“赤裸生命”。这种“被排除的包含”的逻辑，即通过排除一部分人来定义和巩固“我们”的范畴，是现代政治体运作的核心。我开始注意到，在现实生活中，许多社会现象，从边境政策到某些群体所遭遇的困境，都似乎可以从这种“赤裸生命”和“例外状态”的理论框架中得到解释。

阅读这本书，是一次挑战和启迪并存的经历。阿甘本以其深厚的哲学功底，将古老的“霍摩·萨克尔”概念，巧妙地移植到现代政治的语境中，揭示了权力运作中一种令人不安的逻辑。我在这本书中，反复思考的是关于“生命”与“法律”的关系。阿甘本认为，现代主权权力最核心的工作，就是将“生命”从其政治和法律的属性中剥离出来，使其成为“赤裸生命”（nuda vita），一种纯粹的生物存在，从而可以被任意地支配和控制。这种对生命的剥离和操控，恰恰是主权权力得以运作的关键。我尤其被书中对“例外状态”作为一种常态化权力的阐述所吸引。我开始理解，所谓的“例外”，并非是偶发的危机，而是现代主权者维护其统治的一种内在的、持续性的运作方式。通过将一部分人置于法律真空，主权者得以展现其不受法律约束的最高权力。这本书的阅读，让我对我们所处的社会，以及权力在我们生活中的隐秘运作，有了更为深刻和警惕的认识。

虽然作者似乎不认为这是入门书，但是实际上还是一些无益的重复。模仿阿甘本写断片，但是大体上就是在断片中把阿甘本的某一内容重复一遍，然后加上一句，“此处甚妙”，“此处当铭记于心”之类的评论然后就完事儿了。不知道到时候发表要发表些什么东西……

虽然作者似乎不认为这是入门书，但是实际上还是一些无益的重复。模仿阿甘本写断片，但是大体上就是在断片中把阿甘本的某一内容重复一遍，然后加上一句，“此处甚妙”，“此处当铭记于心”之类的评论然后就完事儿了。不知道到时候发表要发表些什么东西……

虽然作者似乎不认为这是入门书，但是实际上还是一些无益的重复。模仿阿甘本写断片，但是大体上就是在断片中把阿甘本的某一内容重复一遍，然后加上一句，“此处甚妙”，“此处当铭记于心”之类的评论然后就完事儿了。不知道到时候发表要发表些什么东西……

虽然作者似乎不认为这是入门书，但是实际上还是一些无益的重复。模仿阿甘本写断片，但是大体上就是在断片中把阿甘本的某一内容重复一遍，然后加上一句，“此处甚妙”，“此处当铭记于心”之类的评论然后就完事儿了。不知道到时候发表要发表些什么东西……

虽然作者似乎不认为这是入门书，但是实际上还是一些无益的重复。模仿阿甘本写断片，但是大体上就是在断片中把阿甘本的某一内容重复一遍，然后加上一句，“此处甚妙”，“此处当铭记于心”之类的评论然后就完事儿了。不知道到时候发表要发表些什么东西……