帕斯卡·基尼亞爾(Pascal Quignard,1948—),法國著名小說傢和散文傢,龔古爾文學奬、法蘭西學院小說大奬、法國文評人奬、法國文化大奬得主,在國際上亦享有盛譽。少年時期曾患自閉癥,這對他日後的創作生涯影響重大。其作品以形式碎片化、內容雜糅、思想深邃為特徵,代錶作有《遊蕩的影子》《羅馬陽颱》《世間的每一個清晨》《符騰堡的沙龍》《秘密生活》等。
譯者簡介
張新木,江蘇高淳人,南京大學二級教授,博士生導師,文科學術委員,政府特殊津貼專傢,中國法國文學研究會副會長。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館一等秘書。2006年獲法國政府棕櫚教育勛章(騎士),2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。研究領域為語言學、符號學與法國文學。齣版專著《法國小說符號學分析》和《普魯斯特的美學》,譯著《巴黎聖母院》《論誘惑》《模糊性的道德》《文學的政治》《景觀社會》等50餘部,教材及編著10餘部;在國內外發錶學術論文60多篇;完成國傢及省部級項目10項,主持國傢精品課程“法語閱讀”。
本書是2002年龔古爾文學奬獲奬作品,係帕斯卡·基尼亞爾代錶作,由南京大學法語係張新木教授翻譯。何為遊蕩的影子?影子,就是那些古往今來的聖賢,那些未分離塵世的隱修者,那些超凡脫俗的思想傢。遊蕩的影子們在安謐恬靜的大自然中漫步,在曆史的長河中漂流,在各民族的多元文化中暢遊。在這部濛田式的作品中,帕斯卡·基尼亞爾遭遇瞭這些遊蕩的影子,他執著於“不閤時宜的沉思”,以思想密集的片段展開對弊端眾多的現代文明的鞭撻,他批評進步這一概念,企盼迴歸人性的本源並追迴原始的幸福。
法國當代著名作傢帕斯卡·基尼亞爾曾獲法蘭西學院小說大奬、法國文評人奬、法國文化大奬,並於2002年憑藉本書《遊蕩的影子》榮獲龔古爾文學奬。
本書是一部奇特的作品,它既不是哲學性思辨,也不是淵博的隨筆,更不像小說性敘事,可以說與任何體裁都不相乾。《遊蕩的影子》匯集瞭大量的文學片段,夾雜著個人經曆、曆史事件和個人思考,它並不對時間、人世、社會做齣終結性評判,而隻是一些“小小的思考”。
這部難以歸類的作品看似隨心所欲,繁蕪錯雜,實則彆具匠心,思想深刻。帕斯卡·基尼亞爾將曆史想象、文學虛構、藝術審美和哲學思辨融為一體,以“不閤時宜的人”的“不閤時宜的沉思”鞭撻瞭現代文明的種種弊端,試圖在藝術中找到通嚮永恒的秘密。
發表於2024-06-26
遊蕩的影子 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
呃,好理想國啊,看完第一句就是。 通篇碎碎念,一唱三嘆。 (洞穴中木偶飄搖的影子在後壁遊移。) 羅馬帝國的最後一個國王西亞格呂斯敗於日耳曼人頭領剋洛維之手,麵對著劊子手的利劍,退後到牢獄的陰影裏,說齣一句咒語般的謎語:“哪些影子在哪裏?” …… 結尾卻講瞭一...
評分【讀品】羅豫/文 多纔多藝的法國人似乎對散文、日記、筆記等限製較少的文體情有獨衷。大散文傢濛田在這方麵可謂獨領風騷數百年。談曆史、談人生、談道德,深入淺齣又引證豐富,後人少有可與比肩者。但濛田耐心雖好,卻不免嘮叨。中譯本三大捲的《濛田隨筆全集》(譯林齣版社,...
評分原來寫作也可以這麼自由, 因此看這本書的時候很隨心所欲, 在飯後在床上在夜裏在窗邊, 跟著作者一起進行"小小的思考", 小小的思考...... 摘錄: 第十章(不在者) Te loquor absentem.(拉丁語:我談論不在場的你) 你不在,我對你說. 你是我的嗓音在我所指定的...
評分讀起來有些篇章特彆費力,也許是翻譯的人想要保持原著的風格,但是這樣的話,很不適閤中國人的閱讀習慣,我認為原著應該寫的是極好的,思想的自由,用筆的隨意。隻可惜,沒能讀到原著。。。。。。
評分讀起來有些篇章特彆費力,也許是翻譯的人想要保持原著的風格,但是這樣的話,很不適閤中國人的閱讀習慣,我認為原著應該寫的是極好的,思想的自由,用筆的隨意。隻可惜,沒能讀到原著。。。。。。
圖書標籤:
“人就是一些玩偶,我們的生命就是牢房。”恐怕這個時候,影子纔可能隨處去遊蕩,影子串起瞭時間,“過去與現在一樣生活著,神經緊張而又前途未蔔,它在現在重展現著它的麵孔“,”過去的麵部布滿著抽搐,同時在它的影子重又溢滿著願望。“
評分時間的溢齣達到時間的高潮後肉體死去,影子帶走瞭我的一切遊蕩在異世界。睡夢前迸發齣的文學碎片投射交媾體,詭異浪漫又現實的怪味豆。 「藝術再偉大,也大不過春天帶來的最小的東西。 那體液在植物和人的體內上漲,增多,衝擊,它就是與時間有關的時間。 願世界解體時,在進入死亡時,有一個聲音來清理人類的混沌狀態。」 ……
評分好難懂。幸虧作傢說閱讀就是漫步和遊蕩,並不尋求什麼結果。大吸一口氣,這就是閱讀——這句話也適用於他自己。
評分書中提到的榖崎潤一郎、韓愈還挺有趣的。雖然作傢高度濃縮歸納的理解和這些作傢現實的作品有差距,應該是翻譯問題。但還是可以看齣不一樣的見解。
評分基尼亞爾對博學思辯片段的興趣如同福柯在《知識考古學》講並非尋覓處於連續性曆史中的遺留文物或化石,而是“不建立任何的價值等級”談論人類的過去、墳墓、前人故事、古代語言、過去撰寫的典籍、被遺棄的宗教、政治、藝術和個人的傳統等局部的、小寫的記憶。 這些場景的碎片,也是語言、思考、有傾嚮且亦沉重、傷筋勞神的工作。或許所有人類的敘事都是一個神話,並不涉及自身生活的事情,隻有敘述的可能性使生命綿延。而小說傢們知道它們,將其時間用來遊蕩並從這種虛構中生長齣活力。 同時他說,所有閱讀書本的人生活在角落,因為閱讀需要孤獨,它有一種期待,卻並不尋求什麼結果。閱讀就是遊蕩,就像藝術沒有時間性,藝術就是行為,然而藝術所能經曆的隻能是復興。藝術再偉大,也大不過春天帶來的最小的東西。春天能讓樹的枝頭長齣白色的嫩芽。
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