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出版者:

作者:李崇峰

出品人:

页数:952

译者:

出版时间:2020-9-1

价格:298.00

装帧:精装

isbn号码:9787532597246

丛书系列:

图书标签:

佛教考古
佛教文物
考古学
宗教研究
历史
文化遗产
中国佛教
文物考古
石窟寺
寺庙建筑

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具体描述

本书是作者根据实地调查资料探讨印度地上塔寺和石窟的发生与发展及其在中国的流变和演化，是研究中印文化交流的重要成果。本书分为五部分，从西到东，从南到北，从印度到中亚，再从中亚到中国，分别探讨了印度寺塔、龟兹石窟、北方佛寺、川滇窟龛，并对相关的史料遗迹进行了探讨。

好的，以下是一份关于《佛教考古（修订本）》之外的其他图书的详细简介，内容旨在涵盖广泛的领域和主题，确保与您提供的书名不重叠，且风格自然流畅。 --- 探寻失落文明的足迹：古代中亚与丝绸之路的文化交融作者：陈致远出版社：远方学苑出版时间： 2023年10月页数： 580页装帧：精装，附插图、地图与考古遗址测绘图定价： 188.00元内容简介：《探寻失落文明的足迹：古代中亚与丝绸之路的文化交融》是一部跨学科的、关于古代中亚地区历史地理、民族迁徙与文明互鉴的恢宏著作。本书超越了传统的地域和时间界限，聚焦于公元前2世纪至公元14世纪间，在横跨欧亚大陆的丝绸之路上，诸多王国、部落与定居文化之间复杂而深刻的互动关系。本书的独特之处在于其宏大的叙事结构和扎实的田野调查基础。作者陈致远教授，一位享誉国际的考古学家与历史地理学家，耗费近二十年时间，亲赴塔里木盆地、帕米尔高原、费尔干纳盆地及波斯东部边缘地带进行实地考察。他结合最新的遥感技术、地层学分析和文本解读，重构了这条古代交通线上数千年来的文明演变图景。第一部分：绿洲的兴衰——早期王国与水利文明的建立本部分深入探讨了古代西域诸国（如楼兰、于阗、焉耆、高昌等）的起源与发展。作者通过对古河床、灌溉系统遗址的细致分析，揭示了绿洲农业在极端干旱环境下的生存智慧与技术创新。特别值得一提的是，书中详尽描述了早期佉卢文文书的发现及其对理解当时社会结构、贸易往来和法律体系的重大意义。作者认为，这些绿洲文明的繁荣并非孤立的现象，而是与北方草原游牧文化以及来自南方的印度河流域文明存在持续的物质与思想交流。第二部分：草原之风与帝国的碰撞——游牧民族的塑造力丝绸之路的历史，离不开草原民族的动态影响。本卷聚焦于匈奴、月氏、鲜卑、突厥等游牧集团的兴起、扩张与定居化过程。陈致远教授挑战了“游牧民族是文明破坏者”的传统观念，强调了他们在技术传播（如冶铁术、马具）和文化融合中的积极角色。书中对车师文化（Saka/塞人）的深入剖析尤为精彩，通过对吐鲁番盆地及伊犁河流域墓葬出土的“青铜武士”与金饰品的分析，展示了他们融合了草原的奔放与定居农耕的精致技艺。第三部分：信仰的十字路口——多元宗教的并存与演化丝绸之路不仅是货物流通的通道，更是思想和信仰传播的熔炉。本书的这一核心部分，详尽考察了琐罗亚斯德教（祆教）、摩尼教、景教（聂斯脱里派基督教）以及早期萨满教在塔里木盆地东部和西部地区传播的轨迹。作者细致比对了敦煌莫高窟、克孜尔千佛洞周边地区发现的非佛教壁画残片与文献记录，构建了一幅多元宗教并存、相互影响的复杂画面。书中特别关注了摩尼教在粟特语文本中的独特表述方式，揭示了信仰如何适应和重塑当地的社会认同。第四部分：贸易的脉络与物质的印记——手工业与货币体系本部分从经济史和物质文化的角度切入，考察了丝绸之路贸易的实际运行机制。陈致远教授利用对古沉船残骸、商队遗址中的陶器、玻璃器和纺织品的同位素分析，还原了货物的主要来源地和流通路径。书中对粟特商人的商业网络进行了精妙的复原，展示了他们如何凭借语言优势和家族信誉，建立起一个横跨数千公里的金融与物流体系。此外，本书还对比了罗马金币、萨珊银货与汉唐钱币在不同绿洲的流通比例和价值波动，为理解区域经济的脆弱性提供了新的视角。总结与展望：《探寻失落文明的足迹》不仅是对古代中亚历史地理的系统梳理，更是一部关于人类适应性与文化韧性的深刻研究。作者通过严谨的学术态度和生动的现场描述，引导读者穿越历史的尘埃，重新认识丝绸之路作为“世界大动脉”的历史地位。全书配有数百幅高清地图、考古发掘平面图和文物高清照片，是历史学、考古学、人类学、以及对世界文明史感兴趣的普通读者的必备参考书。本书修订版补充了近五年的最新考古成果及碳十四测年数据的校订，力求提供当前学界最前沿的认识。 --- 宇宙洪荒间的哲思：中国先秦道家思想的形上学构建作者：冯子昂出版社：翰墨轩出版时间： 2024年1月页数： 620页装帧：平装，附录包含重要篇章的古文对照定价： 165.00元内容简介：《宇宙洪荒间的哲思：中国先秦道家思想的形上学构建》是当代著名哲学史家冯子昂先生对先秦道家学派——尤其是老子、庄子及其早期思想源流——进行的一次深刻而全面的形而上学重构。本书并非传统的“老庄思想解读”，而是聚焦于道家思想体系中关于“本体”、“存在”、“时间性”和“万物生成”的底层逻辑，旨在厘清道家哲学在中国乃至世界哲学史上的独特定位。作者摒弃了将道家简单等同于“无为”或“隐逸”的刻板印象，转而深入探究其关于“道”的本体论地位、对“名”与“实”关系的辨析，以及对“自然”状态的动态理解。第一章：论“道”的生成性与不可言说性——本体论的溯源本章是全书的理论基石。冯子昂教授系统梳理了“道”在《道德经》中的多重内涵，将其从一个模糊的宇宙本源提升到一个具有内在逻辑结构的“生成性实体”。作者引用了大量的甲骨文、金文资料，对比了早期巫史文化对“天命”的理解，论证了“道”如何从一种外在的、神秘的力量，逐步内化为一种内在的、自我运转的宇宙法则。重点分析了“有”与“无”的辩证关系，并指出先秦道家对“无”的运用，实际上是一种对“纯粹潜能”的哲学把握。第二章：“名”与“物”的裂隙——语言的局限性批判此部分集中探讨了庄子哲学的核心——对语言和概念的批判。冯子昂教授认为，庄子的“坐忘”、“齐物”并非逃避现实，而是一种对人类中心主义语言结构的反抗。通过对“指物为名”这一行为的剖析，作者阐释了道家思想如何预见了西方哲学中关于主体与客体二元对立的难题。书中对“彼”与“我”、“是”与“非”的相互转化，给出了精妙的逻辑推演，强调了意义的相对性是构建道家宇宙观的关键前提。第三部分：时间的“循环”与存在的“创生”——时空观的重塑本书最具创新性的贡献之一在于对道家时间观的解读。作者认为，道家思想中并无线性进步的时间概念，而是强调永恒的“循环往复”与瞬间的“创生涌现”的结合。通过分析“往复”、“周行”、“生生不息”等词汇，作者构建了一种动态的、非牛顿式的时空模型。这一模型不仅解释了“道法自然”中的“自然”并非静止的自然界，而是“自发运行的法则”，也为理解道家对历史的看法提供了新的维度。第四章：从“逍遥”到“治世”——政治哲学的形上学基础最后一部分将抽象的形上学思想与先秦的社会实践联系起来。冯子昂教授论述了“无为而治”的真正含义并非不作为，而是“顺应道的自我实现过程”，从而避免人类的干预性僭越。书中对比了道家与儒家在“人与社会”关系上的根本分野，揭示了道家政治哲学中对“柔弱胜刚强”这一宇宙韧性原则的推崇。作者强调，道家最终指向的是一种“化”的境界——万物在道的引导下达到其最完满的“本然”状态。总结：《宇宙洪荒间的哲思》是一部具有高度思想穿透力的专著。它要求读者放下对“养生”和“权谋”的传统偏见，以哲学的严肃性去面对道家思想在本体论、认识论和时间观上的深刻建树。本书以严谨的逻辑、丰富的古代文献引用和清晰的论证层次，为当代哲学研究注入了新的活力。 ---

作者简介

李崇峰，1960年生，印度德里大学哲学博士。现任北京大学考古文博学院教授，教学科研领域为印度、中亚和中国佛教考古与佛教艺术研究。

目录信息

前言 1
一、印度寺塔：天竺宗源
塔与塔庙窟 3
西印度塔庙窟的分期与年代 21
阿旃陀石窟参观记 75
二、
龟兹石窟：西域传法
克孜尔中心柱窟主室正壁画塑题材及有关问题 107
克孜尔石窟的本生故事 131
克孜尔中心柱窟的涅槃再现 142
克孜尔中心柱窟的弥勒图像 185
克孜尔部分中心柱窟与《长阿含经》等佛典 199
龟兹与犍陀罗的造像组合、题材及布局 241
三、
北方佛寺：中土弘道
从犍陀罗到平城：以地面佛寺布局为中心 267
鸠摩罗什与中土早期石窟寺：以禅经为例 313
关于鼓山石窟中的高欢柩穴 357
僧璨、定禅师与水浴寺石窟 365
敦煌莫高窟北朝晚期洞窟的分期与研究 377
龙门石窟唐代窟龛分期试论 441
地婆诃罗、香山寺与 " 石像七龛 " 529
石窟寺中国化的初步考察 559
陕西周至大秦寺塔记 610
四、川滇窟龛：汉化余韵
安岳圆觉洞调查记 625
剑川石窟：1999 年考古调查简报 639
五、史料遗迹：透视交流
汉文史料所见罽宾与中国 657
西行求法与罽宾道 707
犍陀罗、秣菟罗与中土早期佛像 737
中国出土的阿育王像 783
金刚力士钩稽 799
菩提像初探 809
本书征引文献 835
插图目录 899
后记 933
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

对于非专业读者来说，这本书的叙事节奏把握得相当到位。它没有陷入过于晦涩的专业术语泥潭，即便涉及到复杂的年代断代和风格演变，作者也擅长用通俗而又不失严谨的语言进行阐释。阅读过程中，我仿佛跟随一位经验丰富的导游，穿梭于丝绸之路的古老遗址，从阿富汗的巴米扬大佛洞遗址到敦煌莫高窟的壁画细节，每到一个地方，都能清晰地感受到佛教艺术是如何跨越地理和文化的鸿沟，进行深刻的交流与重塑。这种沉浸式的阅读体验，极大地降低了“高冷”的考古学门槛。

评分☆☆☆☆☆

这本《佛教考古（修订本）》的装帧设计着实让人眼前一亮，厚重的封面，搭配典雅的字体，散发着一种历史的沉淀感。拿到手里沉甸甸的，翻开内页，纸张的质感也相当不错，印刷清晰，图文排版考究。我尤其欣赏它在版式上的用心，很多重要的遗址照片和出土文物的高清图谱，占据了相当大的篇幅，而且图片的标注详尽，这对研究者和爱好者来说无疑是极大的便利。

评分☆☆☆☆☆

在内容深度上，我感觉作者在梳理佛教艺术发展的脉络时，展现了扎实的学术功底。它不仅仅是简单罗列考古发现，而是试图将这些实物证据与文献记载进行有机的结合。比如，书中对于犍陀罗艺术与本土化进程的探讨，逻辑性极强，从犍陀罗雕塑的希腊化特征，到其如何逐渐融入中土的审美体系，作者给出了许多令人信服的论证链条，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟感。它提供的不仅是知识的堆砌，更是一种研究方法的示范。

评分☆☆☆☆☆

如果说这本书有什么让我感到意犹未尽的地方，或许是它在区域平衡性上可以更加侧重。尽管它对核心的佛教传播区域进行了深入的剖析，但在某些边陲地区的佛教遗存的介绍上，篇幅略显不足，留下了不少想象空间。不过话说回来，要在一本书中穷尽所有考古发现显然是不现实的，但正是这种“意犹未尽”，激励着我想要去查阅更多更具体的区域性研究报告，可以说，这本书成功地扮演了引路者的角色，激发了更深层次的探索欲。

评分☆☆☆☆☆

我注意到修订版在细节处理上的精进。与我之前读过的旧版资料相比，这次的版本似乎吸纳了近些年的一些新考古发现和新的学术观点，这使得全书的论述更加与时俱进。特别是对一些争议性较大的考古现场的重新解读，体现了作者保持批判性思维的态度，没有将既有的结论视为金科玉律，而是留有余地，鼓励读者进行进一步的思考和求证。这种开放性的学术态度，非常值得称赞。

评分☆☆☆☆☆

喜欢是真喜欢，赞叹也是发自肺腑，可惜，像我这样没有建筑底子的寻常然，实在没法子体会到其中全部的精妙所在，只能看个所谓的热闹，浮光掠影，遗憾的很。

评分☆☆☆☆☆

“佛教考古”，这一名称取得甚大，“从印度到中国”，更是如同游目八荒，乍看令人生出五体投地之感。哪想到只不过是“以震其艰深”的名目而已。佛教考古不等于石窟观光不必说了，全书论述印度的地方更是少之又少，比例全然失衡。名目取得愈大，却也愈榨出它的“小”来，真令人大失所望。

评分☆☆☆☆☆

排版真是……