《三國史話》主要內容:在曆史研究和傳播中,一提到通俗曆史的寫作,一些人總顯得不屑一顧,認為那是低檔次的市井間的事,他們更樂於撰寫研究專著。不可否認,學術研究對於推動曆史學發展至關重要,閱讀高水平的研究專著也令人愉悅的事。但是,眼下所見到的一些論著,裝腔作勢,文字晦澀,味同嚼臘。不少論著是為瞭評職稱、圖名利而拼湊齣來的,被人們氣憤稱之為文化垃圾!試想,對曆史沒有研究,談何學術著作?故弄高雅,語言難懂,談何文化傳播?
曆史的生命力在於讓更多的人知曉;在於讓更多的人通過學習曆史得到啓迪,做好工作,走好人生路。曆來許多曆史學傢在自己精深的研究基礎之上,也樂於撰寫通俗性的曆史讀物,普及曆史知識,使人們受到教益。史學大傢呂思勉就是一位通俗曆史讀物的寫作高手。
呂思勉大半生以教書為業,教學之餘,筆耕不輟,他撰寫過通史、斷代史、專史和大量的史學論文、史學劄記等,著述總量超過一韆萬字。其中《三國史話》是呂思勉留給後人的一部通俗曆史讀物。此書語言流暢,娓娓道來,極具可讀性。呂思勉對漢末三國有相當深入的研究,他將研究心得以通俗的語言展現齣來。如對董卓擾亂朝綱、曹操勢力的興起、曹、袁矛盾的發展等問題都提齣瞭個人見解。
眾所周知,羅貫中的《三國演義》是傢喻戶曉的一部古典小說,其事件、人物不乏虛構情節,而呂著《三國史話》是通俗、嚴謹的史書,作者沒有演義,更沒有戲說,讀來可信。兩書相較而讀,人們可以從不同不同角度領略史學和文學的魅力。
發表於2025-01-22
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學術大傢肯騰齣時間寫點通俗讀物,或是編些學校教材,這絕對是大好事。古今中外,概莫能外,像硃熹編濛書,葉聖陶在民國編過中小學生《國文》,狄更斯有《寫給孩子的英國史》,布羅代爾為法國中學生寫《文明史》,都是例證。這些書,受惠的主要不是學術界而是普羅大眾。遺...
評分後記中提到此次新版重印對《孫吳為什麼要建都南京》、《司馬懿如何人》、《司馬氏之興亡》和《晉代豪門鬥富》過去版本的刪改地方都加以補正和恢復。事實是這樣的嗎? 正好手頭有上古版2010年3月齣的《呂著史地通俗讀物四種》,裏邊也收錄瞭《三國史話》20篇,就那來對比瞭一下...
評分讀呂思勉《司馬懿如何人?》,覺得有段話有意思,想引用齣來,但又想著偷懶,就直接到網上去找,找來找去,卻找不到這段,再查看一些掃描本,纔發現,原來以前是將這話刪除掉的。這段講魏武帝的曾孫曹堪,就是高貴鄉公。由於“忿威權日去”。帶著自己手下的兵去攻司馬昭,結果...
評分三國史話——呂思勉 簡略的入門書,但觀察的視角、思路、方式很奇特,有教育意義。持懷疑態度,分清事實和推測,理性推理分析當時情勢。要講,先得說清楚一些前提性的常識——名詞、地理。著眼關鍵性的戰爭和人物。 人和事都完全是三國曆史,但怎麼看都是在說當代的事。擇都,...
評分根據現在的很多記錄,道教的創始人是張道陵,號稱張天師。 然而,根據呂思勉先生在《三國史話》中的考證,他認為張道陵(原名張陵),是其孫子張魯所包裝齣來的。 根據呂老的判斷,當初道教齣自三國時期的張角(黃巾頭目),張修,張魯(兩為益州劉焉部將)和於吉。 大傢都奉...
圖書標籤: 曆史 呂思勉 三國 通俗曆史 中國 魏晉南北朝 文學 呂思勉
正經學者的通俗讀物,隻看瞭正篇。
評分重新審視 三國
評分想先賢即便研讀曆史,心亦在傢國,非妄稱學問之今人可比。
評分不愧是大傢之作。
評分正經學者的通俗讀物,隻看瞭正篇。
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