美的复兴

作者:白先勇

出品人:时代华语国际

页数:368

出版时间:2020-11

价格:68

装帧:精装

isbn号码:9787559452047

具体描述

文学与美，最后还是一个“人”字。

此书是理解和体悟白先勇文艺脉络极其完整的一部文化散文集，主要收录关于文学、艺术活动的新篇章。白先勇在书中谈小说的创作经验，谈昆曲的美学价值，谈《红楼梦》的前世今生，谈文化经典的保存与流传以及如何复兴中国传统文化，内容的时间跨度，从二十世纪六十年代直至现在。

白先勇所念想的是，重新发掘传统文化的精髓，并接续现代世界的新文化。可见，实现我们自己的“文艺复兴”，是白先勇心中多年来的一个夙愿。

1、特别收录白先勇珍藏数十年照片，记录中华文化复兴的过程，保存那些不被凐殁的身影。

2、王家卫《一代宗师》、周杰伦《兰亭序》等御用书法大师董阳孜，亲笔题写书名。

3、特别赠送镶嵌式绝美藏书票、董阳孜手书特级书法条幅，收藏价值极高，以飨读者。

4、精装典藏，唯美烫白工艺，典雅色系诠释文化情怀，还原“美的复兴”的真实温度。

作者简介

白先勇

当代著名作家，祖籍广西桂林，毕业于台湾大学外文系，后赴美国爱荷华大学作家工作室研习创作，并获硕士学位。

白先勇作品颇丰，著有短篇小说集《寂寞的十七岁》《台北人》《纽约客》，长篇小说《孽子》，散文集《八千里路云和月》《蓦然回首》《树犹如此》等。其中《台北人》入选20世纪中文小说100强。

2004年之后，白先勇将主要精力投入传统文化昆曲艺术的宣传推广当中，重新整理戏曲《牡丹亭》《玉簪记》《白罗衫》《义侠记》等，其中青春版《牡丹亭》演出已达数百场，在华人世界引起很大反响。2018年4月，被授予“上海白玉兰戏剧表演艺术终身成就奖”。

我所有的准备，都是为了中华文化的文艺复兴。

目录信息

自序　我的“文艺复兴梦”
辑一 现代文学
《现代文学》，培养了台湾年轻一代最优秀的作家。
《现代文学》的回顾与前瞻
《现代文学》创立的时代背景及其精神风貌
辑二 游园·惊梦·孽子
千千万万个折磨，接受最后一刻的审判，
千千万万个工作，换取最后的一场欣赏。
游园惊梦二十年
白先勇、胡伟民往来书信
三度惊梦
《孽子》三十
《孽子》的三十年变奏
勾动人心的一出大戏
辑三 昆曲新美学：《牡丹亭》《玉簪记》
一种表演艺术如果没有年轻人的参与，不会有辉煌的前途。
昆曲新美学
一个是“美”，一个是“情”
昆曲复兴运动又一章
辑四 红尘历劫：谈《红楼梦》
其实我们每个人都是一块石头，掉到红尘里面去，都要历经劫难。每个人都在红尘里面历劫。
我们每个人都在红尘里面历劫
戏中戏：《红楼梦》中戏曲的点题功用
红楼人物五讲
辑五 对话录
人生就是个故事，其实每个人的一生，会讲的话，都是一个很好听的故事。
对谈《红楼梦》
一个人的“文艺复兴”
如果二十一世纪发生中华文艺复兴
· · · · · · (收起)

读后感

有的人一生都在追求美，有的人一生都在追求幸福，有的人一生都在追求极致的生活，而有这样一个人，一生都在追求美的复兴，他就是当代著名作家白先勇。 我所有的准备，都是为了中华文化的文艺复兴。别的事都可以妥协，文化是不能妥协的。 ——白先勇 白先勇——中国文化圈鼎力推...

首先这么说吧，我觉得这本书的目标读者不是所有的一般大众，而是有一些文学基础更甚至是有一些台湾文学基础的人。因此作为娱乐和消遣层面来看这本书，可能读不下去。 记得读书的时候选修过一门比较文学：一位日本教授给我们讲台湾文学，推荐我们的入门第一部作品就是白先勇的《...  

这是一本关于白先勇对于美的见解和看法的一本书，也是他关于自己的复兴梦的书。 白先勇，提起这个名字，我们或许并不陌生，他的代表作《台北人》、《孽子》、《纽约客》等一些列散文小说闻名海外，或许出于海外读书游学的缘故，无论是白先勇的散文还是小说，都充满着一种西方文...  

用户评价

我不得不说，这本书的文字功力令人叹为观止，它读起来完全不像是一本学术专著，更像是一部结构精妙的小说。作者的文笔极其细腻且富有画面感，尤其是在描述那些失落的、难以量化的美学体验时，他总能找到最精准而又富有诗意的词汇。举个例子，书中对于中世纪哥特式教堂光影效果的描述，读完后我仿佛真的置身于那片彩绘玻璃投下的斑斓光幕之下，感受到了那种超越尘世的敬畏感。这种“可感性”是许多理论书籍所欠缺的。此外，书中对“复兴”这个主题的处理也十分高明，它不是简单地回顾过去某个辉煌的时刻，而是探讨了“回归”与“创新”之间永恒的辩证关系。作者并不回避那些充满争议的艺术运动，他以一种近乎公正的笔触，剖析了每一种风格的内在动力和时代局限性。对于那些对传统美学感到厌倦，渴望寻找新的视觉语言的人来说，这本书无疑提供了一个坚实的理论基础，去理解何为“经典”，以及如何打破“经典”。这不仅仅是知识的积累，更是一种审美视野的拓宽，让我开始重新审视自己“觉得美”的那些瞬间，它们的根源究竟在哪里。

这本《美的复兴》简直是一场思想的盛宴，阅读的过程如同跟随一位经验丰富、学识渊博的向导，穿越了艺术史的迷宫，深入到人类审美观念演变的核心。作者的叙事方式极其引人入胜，他没有采用那种枯燥的编年体罗列，而是巧妙地将不同时代的美学思潮编织成一张宏大的网络。我尤其欣赏他对“美”的定义是如何随着社会结构、哲学思辨乃至技术进步而不断重塑的。比如，书中对巴洛克时期那种追求宏大叙事和情感张力的描绘，与后来启蒙运动时期对古典主义简洁、理性之美的推崇形成了鲜明的对比，作者精准地捕捉到了这种张力背后的时代精神。更难得的是，书中对于不同媒介（雕塑、绘画、建筑乃至文学）之间的相互影响有着深刻的洞察，它不是孤立地看待每一种艺术形式，而是将其置于一个文化生态系统中进行考察。读完之后，我感觉自己对日常生活中接触到的视觉信息都有了一种更深层次的理解和批判性眼光，不再是简单地被表象所吸引，而是能追溯到其背后潜藏的审美逻辑。这本书不仅是艺术史爱好者不可多得的宝藏，对于任何想要提升自己生活品位、理解人类文明脉络的人来说，都是一本极具启发性的读物。

这本书的编排逻辑简直是教科书级别的典范，清晰流畅，层次分明，使得原本可能晦涩难懂的审美哲学变得易于消化。我特别欣赏作者在引入新概念时所采用的“锚定”技巧——他总是先从读者最熟悉的艺术作品切入，然后逐步剖析其背后的理论框架。这极大地降低了阅读的门槛。比如，在探讨现代主义美学时，作者并没有一开始就抛出那些复杂的术语，而是从对工业化冲击下人们“异化”体验的描写入手，自然而然地引出了对功能至上和形式纯粹性的追求。这种由表及里、循序渐进的叙述方式，让我的理解过程非常顺畅，没有感到任何认知上的断裂。而且，书中对不同文化间美学交流的探讨也令人耳目一新，它打破了西方中心主义的视角，引入了东方艺术对西方现代艺术的间接影响，这种跨文化的视野拓宽了我的知识边界。如果你是那种希望系统性地构建自己艺术理论体系的读者，这本书的结构布局无疑会给你带来极大的助益，它像一张精心绘制的地图，让你在浩瀚的美学海洋中不迷航。

这本书的阅读体验，用“沉浸式”来形容最为恰当。作者似乎拥有某种魔力，能将抽象的美学概念具象化为清晰的场景和鲜活的人物。我不是那种传统意义上的艺术史专家，但阅读过程中，我几乎没有感觉到任何专业壁垒。这得益于作者对引文和案例的精妙选取，他总能找到那些最具代表性、最能触动人心的瞬间来佐证自己的论点。比如，书中对文艺复兴时期艺术家们对待“人文主义”的理解差异的对比分析，不仅涉及了他们的作品细节，还牵涉到了他们的私人信件和当时的社会政治气候，使得历史人物变得立体可感，他们的美学选择也有了合理的“温度”。这种全景式的描绘，让人感觉自己不仅仅是在“读”关于美的历史，而是在“亲历”美的诞生与消亡的整个过程。整本书的阅读节奏把握得非常好，既有深入的理论剖析，也有适时的历史背景穿插，保证了知识的深度和阅读的愉悦性达到了完美的平衡，是近年来我读过的关于美学与艺术史的著作中，最值得反复品味的一本。

坦白说，我原本对接“美的复兴”这类主题的书籍抱有审慎的态度，总觉得它们容易流于空泛的说教或者对古典艺术的盲目崇拜。然而，这本书彻底颠覆了我的固有印象。它最出彩的地方在于，它敢于直面“美”在后现代语境下的衰落与挣扎，并且提出了富有建设性的思考。作者没有沉溺于对逝去黄金时代的怀旧，而是将重点放在了“如何重建”上。书中对于当代艺术中那些看似怪诞、反传统的表达，给予了足够的尊重和深刻的解读，将其视为对僵化美学规范的一种必要反叛。我特别喜欢其中一段关于“不完美之美”的论述，它挑战了传统上对和谐、对称的执念，反而将焦点引向了残缺、偶然性和生命力。这种批判性的视角，使得全书充满了活力和思辨性，而不是故作高深的姿态。它激励我去寻找在混乱和不确定性中依然闪耀的那些微光，教会我如何带着更开放的心态去接纳那些挑战我既有审美的作品。

有白先勇先生这样的人在，中华文化永远不会死。但保护、继承中华传统文化，不应该只是这一小部分人的责任

3.5 后半部分许知远浓度过高

白先勇的文艺复兴梦

白先勇谈红楼确实有一套，独特又可信的视角。只是章节间连贯性不强，略微显得有些杂乱了

非常精美，白先生文笔隽秀