《麵對他者:萊維納斯哲學思想研究》主要內容：“他者”最明顯的體現者應該是“他人”，現代哲學似乎更熟悉“主體際”（inter—subject）這一理論話語。“他人”與“主體際”兩者無疑密切相關，在研究這一問題時，似乎也難以嚴格區隔。但是，提法的不同已然包含著理論旨趣的差異，“他者”問題絕不止是一個關於“主體際”的問題。是從總體上來看，還是站在我的立場上看；是“俯瞰”人與人的關係，還是“麵對”迎麵而來的“他者”，其中的理論內涵大異其趣，問題艱澀判然於中。人們既可以從總體上把握“主體際”各單子間的關係，也可以從“自我”齣發來麵對“他人”，來體味這個“他”的真切涵義。“主體際”這個提法本身就是從一個總體的角度提齣的。當然，“總體”的目光是需要的，可它隱含一內在矛盾。“總體”是否也有一個限度呢？這個“總體”要麼有限度，這便意味著有一個不同於此的“他者”；要麼至大無外，“他者”便蕩然無存，由此我們便可深切體會巴門尼德在思考“存在”問題時提齣“一”的苦衷瞭。本論題雖然也涉及“主體際”問題，卻不以“主體際”之名冠之，因為誠如書名所示，《麵對他者》始終是站在“麵對”他人的立場來談。“他者’：不僅僅是有關“他人”的，有關另一個主體的問題，“他者意識”的提齣關係更關係到整個西方哲學傳統的轉變（DF 291）。

萊維納斯一生發錶瞭大量的文章著作，收集在他各種文集中。其著作大緻可分為二類。第一類是發展和深化他哲學思想的著作，是其“哲學”著作：主要有早期的《論逃避》（1935），《從存在到存在者》，《時間與他者》，《總體與無限：論外在性》和《彆樣於存在，或超越本質》。另外還有一些論文集，如《與鬍塞爾和海德格爾一起發現存在》（1949）、《他者的人本主義》（1972）、《專名》（1975）、《論布朗肖》（1975）、《來到思想中的上帝》（1982）、《主體之外》（1987）、《在我們之間》（1991）、《上帝、死亡和時間》（1993）、《自由和戒律》（1994）、《未能預見的曆史》（1994）、《相異性與超越》（1995）等。第二類是關於猶太文化和《塔木德》研究，可以稱之為“希伯來”著作：主要有《艱難的自由》（1963）、《塔木德四講》（1968）、《從聖潔到神聖》（1977）、《超越章句：塔木德的閱讀與演講》（1982）、《在眾族國的時代》（1988）、《塔木德新解讀》（1996）等。

1995年l2月25日，萊維納斯在巴黎死於心髒衰竭，二十世紀哲學的一顆巨星隕落瞭。