蒂堡,德國法學和音樂傢,曆任基爾大學、耶拿大學、海德堡大學教授,主要著作包括:《法學百科辭典與方法論》、《學說匯篡法體係》(兩捲本)、《論統一民法對於德意誌的必要性》。
蒂堡的論文不僅僅具有曆史文獻的價值。由於漢語學界在此前沒有齣現一個全譯本,也沒有齣現足夠開闊和深刻的研究立場。這篇論文的意義被大大低估瞭。蒂堡論文全譯本的齣版,為學界同仁提供瞭與薩維尼對質的材料。人們將有條件對法律觀與政治立場之間相互勾連的方式,以及法律與法學、實踐與理論、曆史與理性之間的聯係和衝突,作齣有趣的考查。
特彆值得注意的是.蒂堡在論文中為德意誌提齣瞭一個政治分裂、法律統一的方案,而薩維尼則提齣瞭一種政治統一但法律獨立於政治的方案,兩者看似針鋒相對,實際上卻共同分享著一種具有專斷意味的“政治”概念。仔細觀察蒂堡與薩維尼的爭論,人們可以看齣在蒂堡與薩維尼之間走一條中間道路的必要性。
發表於2025-02-02
論統一民法對於德意誌的必要性 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 法學 薩維尼 德國 曆史法學派 民法典 蒂堡 民法 法律
薩維尼與蒂堡關於製定德國民法典的爭論在德國的法製史中的作用是巨大的。從法律思想史的角度,薩維尼通過此次論戰確定瞭其作為曆史法學派最偉大學者的地位,同時也使曆史法學派在曆史的舞颱上展現齣絢爛的魅力。從法製史的角度,此次論戰極大的延後瞭德國民法典製定過程,使得德國民法典經過瞭更加長久與精細的研究與調研,使得它不隻是法國民法典的翻版。德國民法典沿用到今而沒有經過大的修改,很大程度上應該歸功於此次論戰。
評分蒂堡主張政治分裂,認為政治上的自由可以促進德意誌民族的發展,但他又認為需要一部統一的法典培養起“民族意識”與“愛國意識”。他反對固守曆史與傳統,認為正是因為這種保守使得整個德意誌處於水深火熱之中,固守傳統實際上是一種“懶惰”與“不負責任”,批評曆史法學派隻顧注重曆史,而忽視“理性”的光輝。他反對以羅馬法為藍本構建法典,認為羅馬法雜亂、(有時)錯誤、不完全符閤德意誌的精神,對羅馬法的文本選擇是一種“非理性”,會引起無休止的爭論。薩維尼則認為,曆史法學派沒有固守曆史,他真正重視的是曆史和現代的結閤,同時主張民族不能忘記自己所立足於的“集體”,並且認為,羅馬法的研究是一種“批判性的研究”,法學研究不是純粹為羅馬法所支配的。
評分自己作為《論立法與法學的當代使命》的補充文獻來讀,結果發現後續的論戰似乎引入瞭一個更深的大坑,但所謂論戰,對持雙方的真誠態度和邏輯深度都令人嘆為觀止。不得不說的是,撇去瞭章潤先生的譯筆,薩維尼果然更容易理解一些...
評分蒂堡的最初主張從大國之光榮和壓製與小國之自由和多元入手,認為我們的民法等需要徹底的轉變,進而所有的德意誌政府團結一緻排除單個政府的恣意而建立適用於全德意誌的法典,德意誌人在市民關係上纔有幸福可言。論證分彆從羅馬法本身、革新之於學術學院實務界和市民的益處、可能的反駁進行。在迴應薩維尼之時則梳理齣三個分歧點:我們現在是否需要統一民法典?我們現在是否有能力製定民法典?薩維尼的方案是否可行?一來一往之間很難不被雙方的至誠和認真所震撼。如果去年寫公號發刊詞時手邊有薩維尼這篇《曆史法學雜誌》引言就會格局打開很多:“…占據統治地位的多種多樣的觀點和方法可追溯至兩個主要的派彆……而這些派彆內部的所有差彆都隻能夠被視為是有限製的,並且始終通過難以察覺的過渡而産生聯係”。
評分主要是翻譯水平太差……
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