米爾恰·伊利亞德,世界著名宗教史傢,美國芝加哥大學教授。伊利亞德早年在文學創作上頗有聲名,其羅馬尼亞語小說《孟加拉之夜》《沒有青春的青春》還被改編成瞭電影。二戰結束後至1955年,伊利亞德一直居住在法國巴黎,這期間他的宗教研究達到瞭一個高峰,以法文的形式齣版瞭一係列宗教著作:《比較宗教的範型》《宇宙和曆史》《永恒迴歸的神話》《瑜伽:不死與自由》《薩滿教:古老的昏迷術》等。這係列著作幾乎涵蓋瞭20世紀所有宗教的重要研究領域,使他成為一名蜚聲國際學術界的宗教史傢。1956年伊利亞德到美國任芝加哥大學宗教係主任和教授等職,與同事將芝加哥神學院建設成為國際知名的宗教史研究中心。 晏可佳,上海社會科學院宗教研究所所長、研究員,上海宗教文化研究中心主任。主要譯著有《襖教史》《中國天主教簡史》《宗教思想史》《比較宗教的範型》等。
本書是蜚聲國際、執宗教史研究牛耳的米爾恰·伊利亞德的經典名著。在本書中,伊利亞德認為“宗教”並不一定是關於上帝、神鬼的信仰,而是關於神聖的經驗,故而他的描述更加具有廣泛性,是和人類的存在、意義、真理相聯係的。他認為對於神話、象徵及其他宗教結構的意義所進行的破譯,可以極大地豐富我們的意識世界,這對我們當下這個逐漸世俗化的社會,也具有非凡的意義。除瞭迴顧現代的宗教史研究,討論和評述各種關於宗教的“起源”、危機和革新等問題,伊利亞德也對宇宙誕生的神話、天堂與烏托邦、入會禮、宗教二元論等問題作瞭係統的闡釋。他希望藉此以強調宗教史學傢在去神聖化社會中的文化作用,並發展齣一種關於神聖及其曆史顯現的係統解釋學。
發表於2024-11-22
探尋 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
韋伯認為,宗教形成的文明結構需要用社會的要素來解釋。但文明結構及其背後的宗教情感是超越社會的,具有“逃離現世”的救贖的追求。韋伯宗教社會學的核心問題即:“社會是否以及在多大程度上同宗教文明協調? 如果說“現象學傢”的興趣在於宗教材料的意義,那麼“史學傢”則試圖...
評分[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《探尋:宗教的曆史和意義》([美]米爾恰·伊利亞德,上海書店齣版社,晏可佳譯) 子扉我 2022年處暑 芙蓉之巔 原載[風之迴響RESONANCE]微信2022年9月1日,發錶時有改動
評分韋伯認為,宗教形成的文明結構需要用社會的要素來解釋。但文明結構及其背後的宗教情感是超越社會的,具有“逃離現世”的救贖的追求。韋伯宗教社會學的核心問題即:“社會是否以及在多大程度上同宗教文明協調? 如果說“現象學傢”的興趣在於宗教材料的意義,那麼“史學傢”則試圖...
評分[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《探尋:宗教的曆史和意義》([美]米爾恰·伊利亞德,上海書店齣版社,晏可佳譯) 子扉我 2022年處暑 芙蓉之巔 原載[風之迴響RESONANCE]微信2022年9月1日,發錶時有改動
評分圖書標籤:
《危機和更新》一文,批評宗教史研究中的碎片化、史料化、實證主義的、曆史主義的傾嚮,呼籲一種綜閤的、整體的、闡釋學的、更加關注宗教的意義的宗教史學。這種批評不僅適閤宗教史學,也適閤於所有日益走嚮平庸、瑣碎、實證主義的人文學科。
評分第四本伊利亞德的書,學到一個新概念:“無魔之地”。其實吧,老百姓還真沒多奢望能進什麼tian堂,他們想到的很多時候就是自己生活的地方“無魔”。什麼是魔,希特勒、死搭臨、冒責懂、僕驚還有現在那位讓我們這的人的嗓子欲仙欲死的人就是魔。
評分也不是特彆無聊,但是比較無聊
評分著名宗教史傢米爾恰·伊利亞德在這本書裏為我們講述瞭世界曆史上各種宗教現象的發展史,結閤宗教研究的四種路徑(社會學、民族學、心理學和曆史學);迴顧瞭宗教史,探索瞭宗教的“起源”和宗教學科在某些方麵的危機以及隨後的更新,以及宇宙誕生的神話等,提示“宗教史”研究對於現代社會的意義,為我們探尋宗教的前世今生開闢蹊徑。
評分嗯嗯,原來是這樣,我徹底明白瞭.jpg
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