具体描述
譚嗣同在中國近代史上，是一位有特殊歷史意義的思想家。他的一生只活了三十六年，而他出現在歷史舞台上，只不過三、四年的時間，但在這短短的時間裡，卻留下了光彩的事跡、感人的身世和深遠的影響。這本小書，不是譚嗣同的傳記，而是透過他的一生行跡和他的作品，刻畫出他的思想發展，他的心路歷程。本書分述譚嗣同的一、性格、身世與環境，二、心路歷程之一──宗教心靈的湧現，三、心路歷程之二──影響和變化，四、心路歷程之三──由保守到激進，五、仁學。
作者简介
張灝為國立台灣大學歷史系學士（1957），美國哈佛大學碩士（1961）、博士（1966），美國俄亥俄州大學歷史系教授（1968-1998），香港科技大學人文學部教授（1998- ），現任職香港科技大學人文學部教授。
專長為中國近代思想史、政治思想史，曾獲得美國國家人文基金會研究獎金（1975-1976）、美國學術團體聯合會研究獎金（1972, 1979-1980）、王安東亞學術研究獎金（1985-1986），以及中央研究院院士（1992）等各項榮譽。中文著作有《烈士精神與批判意識》、《幽暗意識與民主傳統》，均由聯經出版。英文著作有：Liang Ch'i-ch'ao and Intellectural Transition in China, 1890-1907, Harvard East Asian series ( Harvard University Press, 1971)，以及Chinese Intellectuals in Crisis: Search for Order and Meaning , 1890-1911 ( University of California Press, 1987)。*
目录信息
读后感
1898年，随着六颗人头的落地，轰轰烈烈的戊戌变法划上了一个惨烈的句号，康梁流亡，所有与新政有关的人，不是被罢官，就是被流放，成了近代中国史上一件不忍触碰的伤痛往事。尤其是“戊戌六君子”横死菜市口的惨状，提及更是令人唏嘘不已。但从增量历史观来说，正是他们的鲜血...
评分我认为此书有几个值得注意的要点：1.对于谭激进思想的内在理路，张灏回溯到儒家仁与礼的矛盾，并且对张载《西铭》作了一个异于传统道学的诠释，突出了杨时批评的合理性，这显然是个有意的思想史错误。离开这一点，这部书的解读将大打折扣。但这种论证的需要是否经得起推敲，需...
评分1898年，随着六颗人头的落地，轰轰烈烈的戊戌变法划上了一个惨烈的句号，康梁流亡，所有与新政有关的人，不是被罢官，就是被流放，成了近代中国史上一件不忍触碰的伤痛往事。尤其是“戊戌六君子”横死菜市口的惨状，提及更是令人唏嘘不已。但从增量历史观来说，正是他们的鲜血...
评分说起谭嗣同，大多数人都会膝跳反应地想到“戊戌六君子”。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗（有学者“打假”说，原诗应为“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根；手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，只是后来为康梁所篡），临刑前“有...
评分谭嗣同曾用张载的名言“为天地立心，为生民立命”道出其使命感，但是他的仁糅合了墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神和基督教士冒险犯难的传道精神。 结论 谭嗣同的思想有其特殊性,也有其代表性。因为有其特殊性,我们无法以清季知识分子间的主要论战(如今古文之争...
用户评价
与其他同类主题的著作相比，这本书最突出的特点在于它对“间接影响”和“潜在线索”的捕捉能力。很多历史著作倾向于聚焦宏大叙事和标志性事件，但这位作者的目光却总能游走在事件的边缘地带，挖掘那些不为人注意的侧面证据——比如一份被遗忘的档案边缘批注、某位二线人物在日记中不经意流露出的情绪波动，甚至是当时社会舆论的风向变化。通过这些看似微不足道的碎片，作者构建起了一个极其复杂且充满张力的因果网络。这种写作手法极大地丰富了我们对历史事件的理解维度，它提醒我们，真正的“精神”往往不是由少数英雄人物决定的，而是由无数个普通人在特定情境下的微小选择累积而成的。阅读时，我感觉自己变成了一个考古学家，在作者的引导下，耐心地将那些散落的文物碎片重新拼凑，还原出更立体、更真实的场景。
评分我得说，这本书的阅读难度是比较高的，它对读者的既有知识储备和逻辑思维能力提出了不低的要求。它没有采用通俗易懂的口号式语言，而是大量运用了精确的术语和复杂的理论模型来支撑论点。初读时，某些章节需要反复研读，甚至需要查阅一些背景资料才能完全跟上作者的思路。但这绝不是故作高深，而是因为作者所要探讨的主题本身就极其复杂，需要用最精确的工具去拆解。一旦你克服了最初的门槛，深入到其论证的核心，你会发现这种严密性带来的回报是巨大的——它提供了一套前所未有的分析框架，可以应用于理解当前许多社会现象。这本书更像是为那些习惯于深度思考的读者准备的一份厚礼，它不是让你快速获得知识，而是锤炼你的思想深度，教会你如何去质疑既有的知识结构。
评分我被书中那种近乎于“田野考察”般的叙事方式深深吸引住了。作者似乎不是坐在书房里凭空构想，而是真正深入到历史事件发生的肌理之中，用一种近乎新闻调查的锐利目光去审视那些被主流叙事简化或美化的瞬间。文笔非常老辣，句子结构复杂而不晦涩，充满了排比和反问，像一把手术刀一样精准地剖开现象的表层。特别是对那些关键人物的心理描写，简直达到了出神入化的地步，能够让你清晰地感受到他们在极端压力下，理性与情感、理想与现实之间那种撕裂般的挣扎。阅读过程中，我常常需要停下来，不是因为看不懂，而是因为思维被作者抛出的新角度猛地撞击了一下，需要时间去消化和重构自己的认知框架。这绝不是一本提供标准答案的书，它更像是一个高明的辩论家，不断地抛出挑战，强迫你进行深层次的自我诘问，让人读完后感到精神上的极大消耗，但同时又有一种被彻底洗涤过的清明感。
评分这本书的学术严谨性毋庸置疑，但更难得的是它那份近乎悲悯的关怀。作者在分析和批判的同时，始终保持着一种对人类处境的深刻理解。他没有将历史人物简单地脸谱化，无论是持积极立场还是保守立场的人，作者都试图去还原其行动背后的时代逻辑和内在动机。这种克制的姿态，使得批判的力量更加强大，因为它不是基于情绪的宣泄，而是基于深刻的同理心和理性的审视。在探讨一些充满争议性的伦理困境时，作者的处理方式尤为高明，他不会急于下结论，而是将选择的重担巧妙地转移给了读者，让你在心底里与自己进行了一场严肃的道德对话。这种带着人文温度的学术探讨，极大地提升了阅读的厚重感和持久影响力，让人在合上书本之后，依然能感受到那种温暖而坚韧的力量。
评分这本书的装帧设计实在太吸引人了。封面那种深沉的墨绿色配上手写的、略带斑驳感的标题字体，一下子就把人带进了一种庄重而又引人深思的氛围里。拿到手里，纸张的质感也相当不错，摸上去有一种厚实、略带粗粝的触感，让人感觉这不是一本轻飘飘的流行读物，而是需要认真对待的严肃作品。内页的排版也很有讲究，字里行间留有的空白恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又不至于让人觉得过于松散。尤其欣赏的是，作者在引用一些历史文献或哲学观点时，采用了不同的字体或缩进处理，使得文本的层次感非常清晰。整个制作工艺，从书脊的粘合到油墨的覆盖均匀度，都体现出一种对细节的极致追求。初翻阅时，甚至有些舍不得快速翻页，光是欣赏这种物质载体本身，就已经是一种享受了。这表明出版方在内容之外，对于“书籍”这一媒介的尊重，也侧面烘托了内容本身的份量感。
评分谭嗣同的烈士精神由其世界意识、唯心倾向以及超越心态(生命的最终目的就是化解自我，与万化冥合)熔铸而成，又糅合墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神以及基督教士冒险犯难的传道精神，并在后世中国知识分子心灵中产生极大回响(张灏以为毛泽东的早期思想乃至其后对“观念造成文明”的强调极具唯心色彩)；谭嗣同生命中的另一特征批判意识在其《仁学》中表现为仁与礼的对立，承袭自张载和王夫之的思想：万物一体、天下一家、批判宋儒的理气二元论、倡导实有生动和一种生命创造性的变动。然而张载和王夫之思想中蕴含的亲疏等差之分，礼和仁的潜藏矛盾在西学冲击的震荡下浮出地表，导致谭以仁黜礼，否定三纲，重朋友之伦，批判代表了任何外在的形式与分别的“名”。此书为张灏《危机中的中国知识分子》的延续，引用原文过多，有凑字数之嫌。
评分谭嗣同的烈士精神由其世界意识、唯心倾向以及超越心态(生命的最终目的就是化解自我，与万化冥合)熔铸而成，又糅合墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神以及基督教士冒险犯难的传道精神，并在后世中国知识分子心灵中产生极大回响(张灏以为毛泽东的早期思想乃至其后对“观念造成文明”的强调极具唯心色彩)；谭嗣同生命中的另一特征批判意识在其《仁学》中表现为仁与礼的对立，承袭自张载和王夫之的思想：万物一体、天下一家、批判宋儒的理气二元论、倡导实有生动和一种生命创造性的变动。然而张载和王夫之思想中蕴含的亲疏等差之分，礼和仁的潜藏矛盾在西学冲击的震荡下浮出地表，导致谭以仁黜礼，否定三纲，重朋友之伦，批判代表了任何外在的形式与分别的“名”。此书为张灏《危机中的中国知识分子》的延续，引用原文过多，有凑字数之嫌。
评分張灝先生對譚嗣同的分析是我看過最好的，無人能出其右。
评分張灝先生對譚嗣同的分析是我看過最好的，無人能出其右。
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