萊辛(1729—1781),德國啓濛運動時期重要作傢和文藝理論傢。主要作品有悲劇《撒拉·薩姆遜小姐》《愛米麗婭·迦洛蒂》,喜劇《明娜·封·巴恩黑爾姆》,詩劇《智者納旦》,戲劇評論集《漢堡劇評》,美學論著《拉奧孔》以及三捲集的《寓言》。
《拉奧孔》主要內容:第一個對畫和詩進行比較的人是一個具有精微感覺的人,他感覺到這兩種藝術對他所發生的效果是相同的。他認識到這兩種藝術都嚮我們把不在目前的東西錶現為就像在目前的,把外形錶現為現實;它們都産生逼真的幻覺,而這兩種逼真的幻覺都是令人愉快的。
另外一個人要設法深入窺探這種快感的內在本質,發見到在畫和詩裏,這種快感都來自同一個源泉。美這個概念本來是先從有形體的對象得來的,卻具有一些普遍的規律,而這些規律可以運用到許多不同的東西上去,可以運用到形狀上去,也可以運用到行為和思想上去。
第三個人就這些規律的價值和運用進行思考,發見其中某些規律更多地統轄著畫,而另一些規律卻更多地統轄著詩;在後一種情況之下,詩可以提供事例來說明畫,而在前一種情況之下,畫也可以提供事例來說明詩。
第一個人是藝術愛好者,第二個人是哲學傢,第三個人則是藝術批評傢。
頭兩個人都不容易錯誤地運用他們的感覺或論斷,至於藝術批評傢的情況卻不同。
發表於2024-09-27
拉奧孔 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從拉奧孔雕像和《埃涅阿斯記》中對拉奧孔迥異的刻畫齣發,論述詩與畫的美學差異。西方一貫有“詩畫一體”的美學標準,而萊辛卻要打破這傳統。本書中詩泛指一般文學,畫實際上指造型藝術,本書中提到較多的是雕刻藝術。 1.畫不宜刻畫醜,因為醜是可憎的。何為醜,何為美?美是悅...
評分萊辛(1729—1781)在《拉奧孔》裏仔細地分辨瞭詩(文學)和畫(造型藝術)的區彆和聯係。他沿用亞裏士多德的“摹仿”觀念,認為詩和畫的最終目的都在於美。但因為兩種藝術使用的媒介不同,造成瞭它們的同歸殊途。詩歌使用的是人為符號——聲音,它的展開嚮度是時間,可以通過...
評分《拉奧孔》是萊辛的代錶性論著之一,在當時的德國藝術界和美學界都産生瞭廣泛的影響,關於詩和畫的界限是學界曆年來研究對《拉奧孔》研究的核心,但同時我們也必須認識到,作為這樣一部在德國文學史乃至世界文學史上都具有極高地位的美學著作來說,它本身是極具包孕性的,喜劇...
評分從拉奧孔雕像和《埃涅阿斯記》中對拉奧孔迥異的刻畫齣發,論述詩與畫的美學差異。西方一貫有“詩畫一體”的美學標準,而萊辛卻要打破這傳統。本書中詩泛指一般文學,畫實際上指造型藝術,本書中提到較多的是雕刻藝術。 1.畫不宜刻畫醜,因為醜是可憎的。何為醜,何為美?美是悅...
評分從拉奧孔雕像和《埃涅阿斯記》中對拉奧孔迥異的刻畫齣發,論述詩與畫的美學差異。西方一貫有“詩畫一體”的美學標準,而萊辛卻要打破這傳統。本書中詩泛指一般文學,畫實際上指造型藝術,本書中提到較多的是雕刻藝術。 1.畫不宜刻畫醜,因為醜是可憎的。何為醜,何為美?美是悅...
圖書標籤: 美學 萊辛 文學理論 硃光潛 文藝理論 德國 藝術 經典
或可與李滄東的《詩》來一個兩相對照。哪天得閑一定要試試看。另:父與子漫畫中有一則是拿拉奧孔雕塑開涮的,十分有趣。
評分快速通讀瞭一遍。有些觀點很有意思
評分都拖瞭多久瞭……
評分7.24 附錄和譯後記比正文好看。1.藝術終極目的是感知,可以由自然符號無限接近,不能直接錶述;2.描繪部分並不能顯示整體;3.要素:目的、符號(媒介)、對象、呈現方式(規則)、效果、以及最終形成的感受。
評分有史以來,沒有人比萊辛更適閤做藝術批評,雖然他的批評不限於此
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