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发表于2024-12-22

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我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

我们都想相信纯洁、快乐、善良和美丽，相信这些美好的东西不仅仅是生命中的一个个瞬间，抑或是生命的各个维度，而是构成生命本身。如果说最真诚地相信这一点的是天真的孩子，那么，每一个依然“年轻”的成年人也会持续珍视这种信念，哪怕只是作为希望埋藏深处。然而，作为一个...  

平庸之作。

论文集，所以无法形成一个体系。以“现代性”为研究对象，切入的视角又十分零碎，跟书名差的很远。至于这个暗面交代清楚与否？除了能够从马克思韦伯和齐美尔那里继承点东西，其他都只能是有感。甚至关于“暗面”的分析也是带有随意性的。如此，非得要对亚历山大有八九足的认识，否则看这书，就总感觉跳来跳去的。

论文集，所以无法形成一个体系。以“现代性”为研究对象，切入的视角又十分零碎，跟书名差的很远。至于这个暗面交代清楚与否？除了能够从马克思韦伯和齐美尔那里继承点东西，其他都只能是有感。甚至关于“暗面”的分析也是带有随意性的。如此，非得要对亚历山大有八九足的认识，否则看这书，就总感觉跳来跳去的。

在理性与非理性之间思考现代社会理论，真正写得比较完整的是韦伯（在理性与祛魅命题下思考自主性与现代生活的意义，落脚在职业与个体宗教性的存在之勇气），其次是齐美尔（然而写得并不好），剩下的一些章节提出了些有意思的主题，不过论述不深（如“恶”在社会学的意义和价值）。

在理性与非理性之间思考现代社会理论，真正写得比较完整的是韦伯（在理性与祛魅命题下思考自主性与现代生活的意义，落脚在职业与个体宗教性的存在之勇气），其次是齐美尔（然而写得并不好），剩下的一些章节提出了些有意思的主题，不过论述不深（如“恶”在社会学的意义和价值）。