張維玲,女,颱灣大學曆史係博士,香港理工大學中國文化學係研究助理教授。曾任“中央研究院”曆史語言研究所博士後研究、哈佛大學東亞係、費正清中心訪問學者。專長領域是宋代政治文化史、晚唐至明初地方社會史,後者以福建莆陽為個案研究。已有論文發錶在《新史學》、《漢學研究》、Journal of Song Yuan Studies等期刊。目前正在進行的地方史研究,不僅與西方學界“南宋士人地方轉嚮(localist turn)”展開對話,也希望對“宋元明轉摺(the Song-Yuan-Ming transition)”的課題有所貢獻。
【編輯推薦】:
*反省古文運動的典範敘事,新見迭齣,從天書與太平的解構重敘北宋前期的政治過程
*聯動政治史與儒學史,古文運動是對天書時代的反動!
*文史結閤,深入細節,呈析柳開派與楊億派士大夫的曆史貢獻
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本書通過梳理北宋前期的政治過程,分析宋代古文運動展開的曆史脈絡。上篇探討1008至1033年的所謂“天書時代”,如何在真宗與徐鉉後學的閤作下,融閤漢唐經學、讖緯學、道教思想於一體;下篇探討仁宗朝的古文運動如何在批判天書時代的政治文化中誕生。為探討此一政治過程,本書所關注的士大夫群體遠多於範仲淹及其政治支持者,從而深化仁宗朝古文運動的曆史過程。本書認為,天書時代是趙宋君臣將漢唐君主對“太平”的想象與操作,進行總結性的重組與展示,以為統治的正當性張本;天書時代在仁宗朝的破産,意味著此時士大夫反省,甚至放棄漢唐儒學所賦予的政治理念。是故,從天書時代到古文運動,可謂是中國政治史與儒學史典範轉移的關鍵時期。
發表於2024-12-22
從天書時代到古文運動 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第一節 古文運動的政治背景︰「天書時代」 學者談論古文運動多並稱唐宋,實則「唐宋古文運動」涵蓋多個不同的歷史時期,時代脈絡也各有不同。韓愈(768-824)、柳宗元(773-819)麵對的是安史之亂後的中唐,柳開(947-1000)的歷史時空則為宋代的初興,而孫復(992-1057)、石...
評分第一章 1. 李昉派“北方”文士的分類很可疑。有蘇易簡這樣處於次級核心的混邪四川人,且與徐門交好,明顯是一個全國性文士網絡(甚至被疑為結黨)。 2.扈濛的例子是乾什麼的? 3.三大類書是否太宗用以籠絡南方文士的工程項目,怎麼正文和腳注的口徑不太一樣? 4.“修德來遠”的...
評分第一節 古文運動的政治背景︰「天書時代」 學者談論古文運動多並稱唐宋,實則「唐宋古文運動」涵蓋多個不同的歷史時期,時代脈絡也各有不同。韓愈(768-824)、柳宗元(773-819)麵對的是安史之亂後的中唐,柳開(947-1000)的歷史時空則為宋代的初興,而孫復(992-1057)、石...
評分第一節 古文運動的政治背景︰「天書時代」 學者談論古文運動多並稱唐宋,實則「唐宋古文運動」涵蓋多個不同的歷史時期,時代脈絡也各有不同。韓愈(768-824)、柳宗元(773-819)麵對的是安史之亂後的中唐,柳開(947-1000)的歷史時空則為宋代的初興,而孫復(992-1057)、石...
評分概括性地說,本書處理的是宋真宗到仁宗朝的政治過程;更準確的說,本書探索的是真宗朝的天書封禪事件,如何在不同政治群體的反思與批判中,觸發仁宗朝的古文運動。最根本上的意義,則是探討中國政治正當性的關鍵轉摺時期:漢宋的舊傳統被打碎,新的傳統尚未建立。這個大破而未...
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張維玲先生的博論,宜與李長遠先生的博論互相結閤,均是顛覆傳統解釋範式的經典力作。比較惋惜的是,張氏博論齣書,居然把許多真知灼見刪減瞭,在批判儒教史觀的道路上不進反退。?單從一個儒教信奉的東封泰山,能否走嚮西祀汾陰、中崇聖祖、南拜老君?汪聖鐸先生對此長期疑惑,張書始終未曾閤理迴答。更加關鍵的是,既然崇道運動是王欽若集團策劃的,那麼王旦集團後來反敗為勝,為何崇道運動還是愈演愈烈?解決這些問題的關鍵,不僅需要“援引大量的漢唐儒傢經典”(自序頁1),而且應該參考大批的漢唐道傢經籍,特彆是趙大父子、君臣的崇道言論,理解宋人對三清祖師的虔誠信仰,正視仙儒分閤在宋初的曆史真相。簡而言之,必須跳齣儒教本位,重視道教價值,否則宋初曆史永遠是北宋中葉儒學復興運動以降所建構的麵貌。
評分上海封閉時期讀過繁體字版
評分發人深省之語不時而見,如星光璀璨,無奈卻難匯聚成銀河。衝擊瞭舊敘事,很多思路感覺是對的,但遺憾的是沒有建立血肉豐滿的可靠的新敘事,部分論證和闡釋稍顯勉強。。。
評分如此親民接地氣的價格,在現在動輒大幾十上百元的定價中可謂一股清流,雖然沒有讀,但這個價格它值五星。
評分有沒有改掉一些颱版書的錯彆字……
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