书写自我

作者:(美) 伊沛霞

页数:300

出版时间:2023-9

价格:52.00元

装帧:平装

isbn号码:9787573207685

具体描述

【编辑推荐】

此书除了是一本了解中国历史、引发兴趣与思考的轻学术读物之外，本书也为国内读者了解海外中国史研究现况与方法搭建了一个入门阶梯。

【内容简介】

有很多原因让中国古代的人们提笔书写自己：让亲人知道自己的近况，记录旅行中的经历，为自己辩护、抱不平，表达对个人能力的 骄傲或对生活的失望，抑或解释著书立说的缘由。许多写作者会用幽默的语言描述自己的缺点，而那些为子孙后代写作的人，则往往采用严肃的语气。一些人用诗歌表达自己的情感，另一些则用散文。

此书选取了西周至清末3000年间的50位作者关于“自我书写”的作品，分列在29个话题之下。这些作品讲述的故事，往往生动且引人入胜。它们的作者包括男性和女性，既有名垂青史的人物，也有普通百姓。有些相当简短，另一些则要长得多。这些作品将引领读者走近他人的世界，并激发大家对各种问题的讨论，包括自我意识的觉醒、与他人的联系、家庭生活的情感基调，以及各级官员的关心照顾，等等。每个话题均有一篇导言和拓展阅读书目，可以帮助读者们更好地理解这些作品。

作者简介

伊沛霞（Patricia B. Ebrey），美国哥伦比亚大学东亚研究博士，华盛顿大学历史系教授，《中国历史学刊》（Journal of Chinese History）主编。主治宋史，尤重社会史、家庭史。著有《早期中华帝国的贵族家庭：博陵崔氏个案研究》《内闱：宋代的婚姻和妇女生活》《宋徽宗：天下一人》等，主编《当代西方汉学研究集萃（五卷本）》等。2014年荣获全美历史学会终身成就奖。

张聪，美国华盛顿大学博士，弗吉尼亚大学历史系教授。主要从事宋代社会文化史研究。著有《行万里路：宋代旅行与文化》《北宋士人与孝道：家庭、乡里与国家》等。

姚平，美国伊利诺大学文化人类学硕士、历史学博士，加州州立大学洛杉矶分校历史系教授，兼任Chinese Historical Review, T’ang Studies等英文期刊编委。主要研究领域为中古时期妇女史、墓志文献。著有《唐代妇女的生命历程》《唐代的社会与性别文化》，主编《当代西方汉学研究集萃（五卷本）》《中国的思想与文化》《在美国发现历史》《开拓者：著名历史学家访谈录》等。

目录信息

序言和致谢 / 1
前言 / 1
第一章 一位儿子对母亲的敬意——西周青铜器铭文 / 1
第二章 罪与罚——四件案例中的个人证词 / 5
第三章 一位汉代皇帝接受指责——汉武帝的罪己诏 / 13
第四章 家书抵万金——三封普通人的信 / 18
第五章 一位自然哲学家的回忆——王充的《论衡》末章《自纪》 / 25
第六章 一位父亲写给儿子的信——郑玄的《诫子书》 / 35
第七章 一位被掠女性感怀回归——蔡文姬的《悲愤诗》 / 39
第八章 武将们的自我夸耀——曹操的《让县自明本志令》和曹丕的《典论•自叙》 / 49
第九章 离别之痛——左芬的《感离思》和《离思赋》 / 58
第十章 一位皇帝关于因果报应和素食主义的论述——梁武帝的《净业赋序》 / 63
第十一章 晚唐文人官员反思退隐生活——白居易的《醉吟先生传》和陆龟蒙的《甫里先生传》 / 69
第十二章 追思亲友——韩愈与韩琦的祭文作品 / 80
第十三章 挑战世俗羁绊——柳开的自传 / 90
第十四章 记录见闻——五种宋代笔记序言 / 98
第十五章 自咏——四位宋人的诗作 / 106
第十六章 南宋使金日记——楼钥的《北行日录》 / 112
第十七章 选择自杀的女性——琼奴的题壁文和韩希孟的诗作 / 118
第十八章 亲历王朝覆灭——元好问和文天祥的自述 / 125
第十九章 安居——耶律楚材的《贫乐庵记》和谢应芳的《龟巢记》 / 134
第二十章 一位女医生的生活与职业——谈允贤《女医杂言》序跋 / 142
第二十一章 一位多次尝试自杀的乖张之人——徐渭的自撰墓志铭 / 149
第二十二章 生活在科举地狱——艾南英的《前历试卷自叙》 / 159
第二十三章 一位皇妃的自咏——崇昭王妃钟氏的琴歌 / 167
第二十四章 经历重大自然灾害——陈其德和蒲松龄触目惊心的描述 / 177
第二十五章 一个冒充官员的诈骗犯——罗奋鹏的供词 / 187
第二十六章 一个幕僚飘忽不定的生活——汪辉祖的自撰年表 / 193
第二十七章 赞美亲人——妻子致敬丈夫，弟弟感激长姊 / 221
第二十八章 被捻军俘虏的少年——柳堂记录长达十五周的苦难经历 / 228
第二十九章 与家人保持联系——曾国藩致其子曾纪泽的书信 / 242
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用户评价

坦白说，我对这本书的期望值，已经高到有些不切实际的地步了。我周围的几位文学圈的朋友都在私下里提及它，他们的描述都非常含糊且充满赞叹，却又刻意避开了对具体章节和观点的剖析，这更像是一种群体心照不宣的“品味认证”。这种口碑的传播，反而让这本书带上了一层“精英圈层”的滤镜，让我既好奇又带着一丝警惕。我很好奇，它究竟是如何做到在不剧透的前提下，引发如此广泛的共鸣？是语言的独特性，还是对人类共性情感的挖掘达到了一个前所未有的深度？我甚至开始在猜想，作者是否在行文中埋藏了只有特定心境的人才能察觉到的“暗语”或“彩蛋”。这种猜测本身就构成了一种阅读前的互动，我正在用我自己的经验和期待，去预先构建这本书的价值模型。它不再仅仅是一本书，它成了一种文化符号，一个等待被解码的密码箱，而我，正准备按下那个开启的按钮。

这本书的装帧细节，尤其是那种模仿古籍善本的烫边处理，给我留下了极其深刻的印象。它不是浮夸的仿古，而是一种对“时间承载力”的致敬。我对着阳光观察过它的侧边，那种略微泛黄却又清晰锐利的切口，仿佛记录了它从纸浆到成书过程中所经历的漫长旅程。我甚至在想，作者在构建这些文字时，是否也带着同样的耐心和对“永恒性”的考量？这种对物理载体的重视，无形中抬高了内容本身的重量感。它让我联想到那些被时间淘洗下来的经典著作，它们之所以能够流传，除了思想的深刻，也离不开它们坚实的物理存在。这本《书写自我》似乎在用这种近乎苛刻的物理标准，向未来的读者保证：我所承载的内容，值得被如此认真地对待和保存。它成功地将“阅读”这个行为，从一种短暂的娱乐，转化成了一种对文化遗产的参与和传承。

我是在一个异常喧嚣的周末，偶然在一家老旧的书店角落里发现了这本《书写自我》。当时店里充斥着咖啡的烘培香和纸张陈旧的气味，而它静静地躺在那里，书脊上的文字仿佛自带一种低频的共振，一下子就捕捉住了我游离的注意力。我当时正在经历一段人生的迷茫期，急需一些能提供稳定锚点的读物，而这本书的名字，恰巧击中了那种寻求内在秩序的渴望。我没有急着去了解它具体讲了什么哲学流派或写作技巧，反而更关注它所散发出的那种“自我对话”的邀请。我感受到的，是一种强烈的、仿佛被作者直接点名的亲密感，像是多年未见的老友在悄悄耳语，暗示着一些只有我们两人才懂得的内在风景。这种共鸣并非基于内容，而是基于一种氛围的投射，一种对“生命叙事”的本能呼唤。那种感觉，就像站在悬崖边，这本书就是你手里那根坚实的绳索，不需言语，你便知晓它能拉你一把。

我最近总是在思考，我们与文字之间的关系正在如何被重塑。我们习惯了碎片化的信息输入，习惯了被即时的反馈驱动。而这本《书写自我》，从它的厚度和书封的沉稳感来看，显然是反对这种潮流的。它散发出的气息，是一种对“慢阅读”的强烈推崇。它仿佛在对我发出挑战：你是否还有耐心，去进行一次真正深入、不被打扰的、与自身意识进行深度搏斗的旅程？我之所以喜欢它在未读时的状态，是因为它代表了一种对“专注力”的价值回归。它不是那种你可以在地铁上翻几页就丢开的书，它需要你为它腾出整块的时间和心力。这种要求，恰恰是我目前最缺乏，也最渴望找回的状态。它预设了一种更高级的、更需要被呵护的阅读心境，让我对即将到来的阅读体验，抱持着一种对“自我纪律”的期待。

这本《书写自我》的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深沉的蓝色调与烫金的字体搭配得恰到好处，散发着一种既古典又现代的沉静气质。我最初被它吸引，纯粹是因为那种“未读先知”的神秘感，仿佛它不是一本普通的书，而是一把通往某个隐秘领域钥匙的拓印。翻开扉页，印刷的质感非常细腻，纸张的纹理似乎也带着一种独特的触觉记忆，让人忍不住想用指尖去摩挲。装帧的工艺看得出是下了大功夫的，即便是放在书架上，它也以一种不张扬却极其自信的姿态存在着，与其他书籍形成了鲜明的对比。我至今没有深入阅读内容，但仅凭这份外在的呈现，就已经构筑起一个极具吸引力的阅读预期，它成功地将“阅读”这件事，从单纯的信息获取，提升到了一种对“物品”的珍视和对“仪式感”的营造。我甚至有些舍不得立刻撕开塑封，总觉得这份初识的完美需要被保留更久，让想象力先行一步，去描摹出这本书内在所蕴含的那些可能穿越时空抵达的智慧或情感洪流。这种对实体媒介的极致尊重，在如今这个数字化的时代里，显得尤为可贵和引人注目。

还不错，翻译的挺好，内容很充实。

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