高彥頤,(Dorothy Ko) 美國斯坦福大學國際關係學學士、東亞曆史係博士,專攻明清社會史及比較婦女史。曾任教加州大學聖地亞哥分校及新澤西州立羅格斯大學曆史及婦女研究係,現為紐約哥倫比亞大學巴納德分校曆史係教授。近作有《步步生蓮:綉鞋與纏足文物》(Every Step a Lotus:Shoes for BoundFeet)及《閨塾師:明末清初江南的纔女文化》(TeaeheFS of the Inner Chambers:Women andCulture in Seventeenth—Century China)等書。
本書的前半部首先考察瞭纏足在現代的、全球化的世界裏,逐漸失去文化光環的過程。在麵臨“天足”概念和“放足”運動衝擊的過渡時代(19世紀80年代至20世紀30年代)裏,高彥頤指齣,“纏足”解組為三種層次的時間性:具有文化榮耀或正當性的纏足、作為一種社會實踐的纏足,以及個體體現的纏足。這種解組使得反纏足論述的進步史觀與所謂的“纏足的終結”之間,齣現瞭某種“時間差”。人們不會在一夕之間從舊式生活翻轉到新式生活。即使纏足已然喪失其文化光環,不少小腳母親還是固著於傳統思維,繼續為女兒纏腳,固執地相信小腳纔是值得追求的真理。換言之,過渡時代呈現齣來的特色,是一種“在時間、感情和時尚之間徘徊、遊移和擺蕩的動態”(第7頁)。纏足的終結並不是一個“從纏到解’’的直綫進程;相反的,纏足既是一種普遍而且復雜多樣的現象,其消逝必然曆經漫長而反復的過程,也必然糾纏在上述三種時間性的錯亂步調之中。
發表於2024-05-14
纏足 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書的英文題目意為“辛德瑞拉的姐妹們”,辛德瑞拉就是格林童話中的灰姑娘。原著中灰姑娘的故事要比現在通行的兒童版本“虐”得多,簡直就是西方版的“削足適履”。 作者為什麼要研究這個課題?這是我看到這本書時的第一反應,纏足不過是醜陋畸形的審美情趣,而且已經永遠地...
評分金蓮足與高跟鞋 Ⅰ“金蓮”神話 纏足,作為一項為古代華夏民族中所獨有的奇異習俗,如今似乎早已在現代國人的生活中銷聲匿跡,但作為一種文化現象卻依然存在諸多未解的迷思。而高跟鞋作為一種風靡全球的時尚鞋製,也早已成為現代都市中摩登女郎們的足下必備之物,但其本質...
評分纏足在現代化改革者麵前,正如書中提到一樣,束縛瞭改革腳步的陋習被批判,纏足凝結瞭傳統中國的種種偏差和不足:壓迫婦女、固步自封、蠻橫專製、漠視人權等。纏足即落後。齣於好奇,買瞭這本書,隨著這幾天翻開書,慢慢看進去,書頁翻開另一世界,完全陌生、令人好奇,...
評分關於纏足的文字之前也零散的在一些社會性彆研究的刊物中讀到過,但並沒有什麼深刻的記憶,老生常談的批評總是難以讓人有所關注。 讀高老師的關於《纏足——<金蓮崇拜>盛極而衰的演變》的讀後感緣起於復旦的邂逅,那場關於何震的圓桌會議讓我被這位謙和睿智,坦率爽...
評分“纏足”這一話題産生瞭多久就談論瞭多久,但無非都以譴責封建思想對婦女的壓製為主,而高彥頤以不同的視角給我們呈現瞭一部纏足史,展現瞭不同的內涵。在這部書中,女性的聲音沒有被埋沒,女性被真正的作為一個話語主體而呈現齣來。 “玉足三寸波瀾顯,青瓦一片苔痕見”,女...
圖書標籤: 女性 海外中國研究 曆史 性彆.身體 高彥頤 文化研究 文化 海外中國研究叢書
充滿瞭隱喻和意象的課題,感覺整體結構有點零散,不是很明白作者的章節先後順序安排的邏輯,但提到瞭很多以前我看明清小說時從來沒注意到的細節,點醒之後有種豁然開朗的感覺,還挺有意思的
評分原書名更浪漫Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding。可惜書名浪漫,書的內容不喜歡。作者認為從當事人角度,纏足也沒外人想得那麼壞。比如民國的山西閻锡山曾讓婦女都放開纏足,但這種解放腳給習慣瞭纏足的婦女帶來更大痛苦。再比如作者認為,由纏足引發的對三寸金蓮鞋的狂熱,也是婦女追求自我錶達和時尚的一種態度。似乎已經是為瞭修正傳統的纏足觀念而故意寫作瞭。後現代們往往打碎瞭非黑即白的舊世界,卻也沒有構建起新的世界。這本書亦如此。
評分在火車的硬臥車廂裏,在車廂聯結的吸煙處,在臥鋪上,把她看完
評分早前讀的,有機會還想再翻翻英文版。說真的,沒法聽到她的課也是一大遺憾!
評分讀完後感覺真棒!作者對瑣碎材料的處理能力極高呢,不失為微觀史學的典範。主要材料還隻是《采菲錄》《小足捐》《黃綉球》,高彥頤能透過它們挖掘到我們未曾注意的地方,比如纏足三種層次的時間性;再比如在政治傢們的影響下,它又是如何從審美的主流驟變為陋習的。真正做到客觀 嚴謹而又富有問題意識
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