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發表於2025-01-30

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內容不錯，尤其是關於網絡社會分析，文字雖然稍顯囉嗦，但是與以前看過的最囉嗦的相比還行。但是最Orz的是，正文部分凡是引用的都用H大格式標注的，例如Durkheim（1897）這種，但是最後一章翻完，就是封底瞭，沒有附上參考文獻，也沒有索引，太惡瞭。  

感覺還行。對我的課題有些啓發。其實，就這一部分而言，可以引用信息化導緻的工作場deskilling相關文獻以及ICT方麵的實證研究，說服力會更強。“信息”是一個日常生活中被濫用的詞，與“信息論”和“信息社會”的本意相去甚遠。對於傳播學者，這方麵比較陌生，是不錯的參考書。...

內容不錯，尤其是關於網絡社會分析，文字雖然稍顯囉嗦，但是與以前看過的最囉嗦的相比還行。但是最Orz的是，正文部分凡是引用的都用H大格式標注的，例如Durkheim（1897）這種，但是最後一章翻完，就是封底瞭，沒有附上參考文獻，也沒有索引，太惡瞭。  

感覺還行。對我的課題有些啓發。其實，就這一部分而言，可以引用信息化導緻的工作場deskilling相關文獻以及ICT方麵的實證研究，說服力會更強。“信息”是一個日常生活中被濫用的詞，與“信息論”和“信息社會”的本意相去甚遠。對於傳播學者，這方麵比較陌生，是不錯的參考書。...

從二十世紀末始，一個匯集傳媒、通訊、信息科技的新形態社會逐漸形成，激發瞭眾多學者對日常生活中無所不在的傳播、溝通的想象或反思。二十一世紀以來，一係列學術著作的引進齣版，曼紐爾•卡斯特爾的網絡社會理論、約翰•奈斯比特的信息社會理論以及尼葛洛龐帝的數...  

主觀加一星，Lash在我心中的地位就是Golden smith版的汪民安...（從意識形態批判到信息批判，從二元論到內在性。）

主觀加一星，Lash在我心中的地位就是Golden smith版的汪民安...（從意識形態批判到信息批判，從二元論到內在性。）

此書呈現的觀點是批判理論應從“意識形態批判”轉嚮“信息批判”。在第一編中，拉什著重分析瞭信息的特質以及媒介形態的轉變。他認為，在新的信息社會裏扮演信息傳遞溝通角色的媒介，諸如電視、手機、網絡等信息技術，與傳統形態的“有靈韻的”媒介，如劇場、小說、詩歌或電影等相比，已不再以“再現”（re-presented）為本務。在第二編中，拉什梳理以往批判理論後發現，無論是德國的辯證法論者還是法國的後結構主義懷疑論者都預設瞭一個先驗的思想界域，都停留於意識形態批判的層麵上，這種二元思考模式非常適於國傢製造業時代。而在信息社會中，信息成為社會的本質，因此必須轉變批判視角，從日常生活齣發，拋棄瞭先驗的思考模式，指齣如果批判的本質是“思考”，信息批判的思考倫理不是意義的提示或解讀，而是意義的操作或補充。

責編，求參考文獻啊！一共十四章，再加上導論，我可以大言不慚地說：我至少看懂瞭三分之一！作者的筆法（不敢說“思路”）很清晰，可譯者……至少可以說他不甚上心，多少非英語術語都直接扔在那裏瞭啊！還不加注！求英語原版！

#難讀