杨鹏,毕业于北京大学西语系,哈佛大学亚洲中心研究学者(2014—2016),北京掌上国学院创办人。杨鹏从事中国国学与犹太教、基督教比较研究,既思辨深刻,又深入浅出。曾出版《成为上帝》、《东亚新文化的兴起》、《老子详解:老子执政学研究》、《为公益而共和》、《“上帝在中国”源流考》、《杨鹏解读〈道德经〉》、《杨鹏解读论语》、Dao De Jing(《道德经》英译本,2016,美国Wapner & Brent Books出版)、《道德经(汉英对照)》、《杨鹏解读〈大学〉》、《〈尚书〉二十讲》等11本专著。
发表于2024-11-21
史记人物五十讲 2024 pdf epub mobi 电子书
- 司马迁创立了“纪传体”。 在《史记》之前,中国史书基本是“大事编年体”,固然有资料价值,但缺乏可读性,而纪传体围绕人物展开叙事,历史从此变得鲜活。 - “十二本纪”、“三十世家”和“七十列传”,记载了从黄帝到汉武帝3000年的历史,涉及人名词条达4000多条。 《史记...
评分在这本书之前,我对《史记》的了解仅限于高中语文和历史所提供的信息。作为一个自由阅读时间稀少的社畜,我始终不愿把宝贵的阅读时间用来读中国古代的典籍,因为觉得那些故纸堆里的东西跟日常生活过于遥远而割裂,而总有更急迫的社会问题需要我用有限的精力优先关注。 以此为前...
评分《史记》离我们很近。历史课上的“中国第一部纪传体通史”;语文课上“一鼓作气”的曹刿论战;作文中忍辱发奋终有成的司马迁,从学生时代起它就向我们展示了它的丰富和宽广。《史记》又离我们很远。成书于西汉、记载三千多年历史、正史典范、文言文,这些标签很难不让作为普通...
评分历史是一个任人打扮的小姑娘。然而,这些人在打扮历史的时候,背后有怎样的历史背景、心理机制呢? . 《史记》是中国古代史学家司马迁的历史著作,我们在初中就背诵了这样一句:《史记》是中国古代最早的一部纪传体通史,被视为中国古代史学的巅峰之作。 . 《史记》不仅是贯通...
评分在这本书之前,我对《史记》的了解仅限于高中语文和历史所提供的信息。作为一个自由阅读时间稀少的社畜,我始终不愿把宝贵的阅读时间用来读中国古代的典籍,因为觉得那些故纸堆里的东西跟日常生活过于遥远而割裂,而总有更急迫的社会问题需要我用有限的精力优先关注。 以此为前...
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一部《史记》,千载人物,藏着我们的精神基因与思想密码。
从商汤、周公到以老子、孔子为代表的诸子百家,这些早期中华文明的奠基者,跨越两千年仍然深深地影响了中国人的精神世界。今天的我们在面对这些古老的先王、圣人、思想家时,内心不免会浮现一个问题:我们是承继了先人的伟大,还是重复着他们的局限?
这是本书试图要回答的问题。如何理解他们的世界观,关系到我们如何理解历史,如何理解当下。学者杨鹏潜心研究多年先秦思想流变,以《史记》人物为脉络,从信仰、政治制度、战争观、社会价值观等多个角度解读人物思想与价值观念,让我们看清从商周之变到周秦之变两次社会转型的思想嬗变,以及它是如何影响我们至今的。读懂先秦时代社会思想的变迁,才能读懂先人的伟大与局限,获取当下的经验与智慧。
★从周朝分封建国到秦制大一统的思想变迁,一本拎清!从敬天法祖到天行有常,从建立礼制到礼崩乐坏,从贵族分权到中央集权,从春秋军礼到军功爵制,周秦之变不仅是一场社会制度的变革,更是上天信仰、治国理政思想、战争观、社会价值观的一场嬗变。
★学者杨鹏以现代文明之眼,全面盘点先秦时代君主、政治家和思想家的思想价值观念,仰望中华文明的高光时刻,而又不乏冷思考:我们到底是承继了先人的伟大,还是重复着他们的局限?
★走进《史记》人物,以全新的角度解读人物思想与价值观。大禹三过家门而不入,背后隐藏着怎样的心理机制?商汤“万夫有罪,在余一人”的领袖精神有何局限?什么是周公之道?什么是战国精神的本质?跟随学者杨鹏重读《史记》人物,洞悉古人精神上的超越与晦暗。
★颠覆认知的有趣常识,从细节处还原历史真相。商朝妇女的地位很高吗?曹刿论战其实赢在玩弄战争规则?春秋军礼的规则是什么?国人与野人分别指哪些人?荀子眼中的世界其实很残酷?既有宏观视角,又有细节洞察,帮你还原一个更立体的历史世界。
老子开创道家以后,道家向两个方向发展:一个是老庄,以庄子为代表,注重个人修炼,注重个人生命的自然与永恒;另一个是黄老道家,这是治国哲学,是道家与法家的结合。黄老道家的作品很多,《黄帝四经》《吕氏春秋》《淮南子》等著作,都大体属于黄老道家的思想范围。陈鼓应先生研究认为,范蠡上承老子道家,下开黄老道家,是黄老道家的奠基人,是老子道家转向黄老道家的关键转型人物。《史记·太史公自序》论六家要旨里所讲的道家概念,指的是黄老道家。汉朝文景之治、唐朝贞观之治,甚至清朝的康乾盛世,都受到黄老道家的影响。黄老道家的核心思想在战国文献《黄帝四经》中有清晰表达。《黄帝四经》开篇如下:道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。法由道生。法,以法律为准绳去衡量得失,以明曲直。
评分以史为鉴,可以知兴替。 史人之故事,可以了解过去。 史人之思想,却可以解释当下、引导未来。
评分老子开创道家以后,道家向两个方向发展:一个是老庄,以庄子为代表,注重个人修炼,注重个人生命的自然与永恒;另一个是黄老道家,这是治国哲学,是道家与法家的结合。黄老道家的作品很多,《黄帝四经》《吕氏春秋》《淮南子》等著作,都大体属于黄老道家的思想范围。陈鼓应先生研究认为,范蠡上承老子道家,下开黄老道家,是黄老道家的奠基人,是老子道家转向黄老道家的关键转型人物。《史记·太史公自序》论六家要旨里所讲的道家概念,指的是黄老道家。汉朝文景之治、唐朝贞观之治,甚至清朝的康乾盛世,都受到黄老道家的影响。黄老道家的核心思想在战国文献《黄帝四经》中有清晰表达。《黄帝四经》开篇如下:道生法。法者,引得失以绳,而明曲直者也。故执道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢废也。法由道生。法,以法律为准绳去衡量得失,以明曲直。
评分那些我们熟悉的历史人物背后的故事,经过这本书的解读后,豁然开朗。
评分有建树,有意思
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