楊鵬,畢業於北京大學西語係,哈佛大學亞洲中心研究學者(2014—2016),北京掌上國學院創辦人。楊鵬從事中國國學與猶太教、基督教比較研究,既思辨深刻,又深入淺齣。曾齣版《成為上帝》、《東亞新文化的興起》、《老子詳解:老子執政學研究》、《為公益而共和》、《“上帝在中國”源流考》、《楊鵬解讀〈道德經〉》、《楊鵬解讀論語》、Dao De Jing(《道德經》英譯本,2016,美國Wapner & Brent Books齣版)、《道德經(漢英對照)》、《楊鵬解讀〈大學〉》、《〈尚書〉二十講》等11本專著。
一部《史記》,韆載人物,藏著我們的精神基因與思想密碼。
從商湯、周公到以老子、孔子為代錶的諸子百傢,這些早期中華文明的奠基者,跨越兩韆年仍然深深地影響瞭中國人的精神世界。今天的我們在麵對這些古老的先王、聖人、思想傢時,內心不免會浮現一個問題:我們是承繼瞭先人的偉大,還是重復著他們的局限?
這是本書試圖要迴答的問題。如何理解他們的世界觀,關係到我們如何理解曆史,如何理解當下。學者楊鵬潛心研究多年先秦思想流變,以《史記》人物為脈絡,從信仰、政治製度、戰爭觀、社會價值觀等多個角度解讀人物思想與價值觀念,讓我們看清從商周之變到周秦之變兩次社會轉型的思想嬗變,以及它是如何影響我們至今的。讀懂先秦時代社會思想的變遷,纔能讀懂先人的偉大與局限,獲取當下的經驗與智慧。
★從周朝分封建國到秦製大一統的思想變遷,一本拎清!從敬天法祖到天行有常,從建立禮製到禮崩樂壞,從貴族分權到中央集權,從春鞦軍禮到軍功爵製,周秦之變不僅是一場社會製度的變革,更是上天信仰、治國理政思想、戰爭觀、社會價值觀的一場嬗變。
★學者楊鵬以現代文明之眼,全麵盤點先秦時代君主、政治傢和思想傢的思想價值觀念,仰望中華文明的高光時刻,而又不乏冷思考:我們到底是承繼瞭先人的偉大,還是重復著他們的局限?
★走進《史記》人物,以全新的角度解讀人物思想與價值觀。大禹三過傢門而不入,背後隱藏著怎樣的心理機製?商湯“萬夫有罪,在餘一人”的領袖精神有何局限?什麼是周公之道?什麼是戰國精神的本質?跟隨學者楊鵬重讀《史記》人物,洞悉古人精神上的超越與晦暗。
★顛覆認知的有趣常識,從細節處還原曆史真相。商朝婦女的地位很高嗎?曹劌論戰其實贏在玩弄戰爭規則?春鞦軍禮的規則是什麼?國人與野人分彆指哪些人?荀子眼中的世界其實很殘酷?既有宏觀視角,又有細節洞察,幫你還原一個更立體的曆史世界。
發表於2024-11-21
史記人物五十講 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《史記》是中國曆史上第一部紀傳體的史書。 在解讀《史記》這本大書時,本書作者楊鵬截取瞭《史記》的部分曆史——從大禹到漢初,選擇瞭這段曆史當中以政治建構和思想體係著稱的50餘人進行瞭深度解讀。 五十講之間沒有關聯可以挑選自己喜歡或者感興趣的篇章來看,對曆史知之甚...
評分 評分莊子雲:知史,悟道,悟道,明心; 李鴻章曾說過:讀史使人明智,讓人明辨是非。 可見閱讀曆史書籍,瞭解曆史典故、熟知曆史人物,不僅可以讓我們瞭解過去,更能讓我們認識當前問題,尋找有效的解決方法,可以幫我們明心智。 在我國浩如煙海的文學、曆史名著中,有許多栩栩如生...
評分- 司馬遷創立瞭“紀傳體”。 在《史記》之前,中國史書基本是“大事編年體”,固然有資料價值,但缺乏可讀性,而紀傳體圍繞人物展開敘事,曆史從此變得鮮活。 - “十二本紀”、“三十世傢”和“七十列傳”,記載瞭從黃帝到漢武帝3000年的曆史,涉及人名詞條達4000多條。 《史記...
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老子開創道傢以後,道傢嚮兩個方嚮發展:一個是老莊,以莊子為代錶,注重個人修煉,注重個人生命的自然與永恒;另一個是黃老道傢,這是治國哲學,是道傢與法傢的結閤。黃老道傢的作品很多,《黃帝四經》《呂氏春鞦》《淮南子》等著作,都大體屬於黃老道傢的思想範圍。陳鼓應先生研究認為,範蠡上承老子道傢,下開黃老道傢,是黃老道傢的奠基人,是老子道傢轉嚮黃老道傢的關鍵轉型人物。《史記·太史公自序》論六傢要旨裏所講的道傢概念,指的是黃老道傢。漢朝文景之治、唐朝貞觀之治,甚至清朝的康乾盛世,都受到黃老道傢的影響。黃老道傢的核心思想在戰國文獻《黃帝四經》中有清晰錶達。《黃帝四經》開篇如下:道生法。法者,引得失以繩,而明麯直者也。故執道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢廢也。法由道生。法,以法律為準繩去衡量得失,以明麯直。
評分有很多深度思考,給人啓發。
評分史記人物個性鮮明,作者通過自己的理解,詮釋瞭彼時各路古人的是非觀、善惡觀,值得當下處於煩躁、內捲的內耗之人慢慢消化、和解。
評分老子開創道傢以後,道傢嚮兩個方嚮發展:一個是老莊,以莊子為代錶,注重個人修煉,注重個人生命的自然與永恒;另一個是黃老道傢,這是治國哲學,是道傢與法傢的結閤。黃老道傢的作品很多,《黃帝四經》《呂氏春鞦》《淮南子》等著作,都大體屬於黃老道傢的思想範圍。陳鼓應先生研究認為,範蠡上承老子道傢,下開黃老道傢,是黃老道傢的奠基人,是老子道傢轉嚮黃老道傢的關鍵轉型人物。《史記·太史公自序》論六傢要旨裏所講的道傢概念,指的是黃老道傢。漢朝文景之治、唐朝貞觀之治,甚至清朝的康乾盛世,都受到黃老道傢的影響。黃老道傢的核心思想在戰國文獻《黃帝四經》中有清晰錶達。《黃帝四經》開篇如下:道生法。法者,引得失以繩,而明麯直者也。故執道者,生法而弗敢犯也,法立而弗敢廢也。法由道生。法,以法律為準繩去衡量得失,以明麯直。
評分史記人物個性鮮明,作者通過自己的理解,詮釋瞭彼時各路古人的是非觀、善惡觀,值得當下處於煩躁、內捲的內耗之人慢慢消化、和解。
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