葛兆光,現為復旦大學文史研究院與曆史係特聘資深教授。北京大學中文係古典文獻專業研究生畢業。曾任清華大學曆史係教授,日本京都大學、比利時魯汶大學、香港城市大學、颱灣大學、美國普林斯頓大學等校客座教授。2009 年獲選屆美國普林斯頓大學“普林斯頓全球學人”。主要研究領域是中國宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中國思想史》《宅茲中國》《聲迴響轉》《到後颱看曆史卸妝》等。
有些政治文化的傳統,錶麵上未必會在當時直接改變曆史走嚮,不過,它就像基因一樣,終究會潛移默化地滲透到曆史之中,給後來試圖改變現狀的人很多暗示,甚至直接影響瞭曆史的選擇。
本書從三個角度討論中日傳統政治文化的結構性差異:上篇《皇權與革命》從曆史上中國不斷“改朝換代”與日本所謂“萬世一係”,來分析傳統中日政治權力閤法性來源與政治權力結構上的差異;中篇《郡縣與封建》指齣傳統中國與日本在中央與地方關係上的差異;下篇《王權與神佛》討論瞭中日兩國在政教關係上的不同。
發表於2024-11-21
形似神異 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本小書,算是我2020年在東京大學擔任特任教授期間的讀書報告。 那一年,到達東京不到一個月,便遭逢疫情肆虐。一開始,還可以在研究室、圖書館、食堂、住處四點一綫行走,漸漸地,東京大學的圖書館不開瞭,食堂也關門瞭,連本部棟2號樓我的研究室,也被勸告盡量少去。於是,...
評分這本小書,算是我2020年在東京大學擔任特任教授期間的讀書報告。 那一年,到達東京不到一個月,便遭逢疫情肆虐。一開始,還可以在研究室、圖書館、食堂、住處四點一綫行走,漸漸地,東京大學的圖書館不開瞭,食堂也關門瞭,連本部棟2號樓我的研究室,也被勸告盡量少去。於是,...
評分摘要:關於傳統中日之間政治文化的比較,很長時間以來,我們被“一衣帶水”“同文同種”“儒傢文化圈”“漢字文化圈”這類概念所誤導。其實,古代中國和日本各有各的“執拗的持續低音”,這使得中日之間傳統政治文化的差異,未必就比東西方之間的差異來得小。本文即由儒傢“湯...
評分這本小書,算是我2020年在東京大學擔任特任教授期間的讀書報告。 那一年,到達東京不到一個月,便遭逢疫情肆虐。一開始,還可以在研究室、圖書館、食堂、住處四點一綫行走,漸漸地,東京大學的圖書館不開瞭,食堂也關門瞭,連本部棟2號樓我的研究室,也被勸告盡量少去。於是,...
評分摘要:關於傳統中日之間政治文化的比較,很長時間以來,我們被“一衣帶水”“同文同種”“儒傢文化圈”“漢字文化圈”這類概念所誤導。其實,古代中國和日本各有各的“執拗的持續低音”,這使得中日之間傳統政治文化的差異,未必就比東西方之間的差異來得小。本文即由儒傢“湯...
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本書由「皇權與革命」、「郡縣與封建」、「王權與神佛」三篇中日曆史結構性比較論文為主體組成,在復旦文史研究院公號都有發布,附錄幾篇也在《東京劄記》和上海書評中發布過的,通過閱讀論文和聽講座也陸續瞭解過。「皇權與革命」也是作者和渡邊浩對話的産物,指齣中日政治文化中的三大差異①王權的閤法性來源②政治倫理的絕對與相對③易姓放伐與改良的兩種不同路徑,主要是基於政治文化史的,這也是理解前近代日本政治比較重要的粗綫條認識。「郡縣與封建」使用瞭這一思想史的命題解讀中日差異,也指齣瞭郡縣這一課題在日本近代化中創造直接聯係的作用。「王權與神佛」則與第一篇呼應,指齣瞭近代天皇製「齣寺入社」的閤法性權威建構,這也是明治日本建構之時的特殊性。這三條基於比較的粗綫條型綫索,也能夠給細綫條型研究以問題意識啓發。
評分非常精彩的小書,源頭與《東京劄記》一緻源於疫情期間的思考,一定要聯係參看。其中問題緣起可以看《劄記》中與渡邊浩對談的內容以及對丸山真男的閱讀日記,附錄精彩的琉球史書評可參看《劄記》中連續閱讀村井章介《古琉球》的三篇。 對日本曆史雙重體製(天皇—將軍,攝關政治,院政)和多重結構(天皇—將軍—大名)的理解言簡意賅,上中下三篇相互連接。除瞭值得關注的萬世一係背後的政治學辨析,天皇與貴族間的同為貴種的關係辨析也並非東亞獨有,很建議聯係林冠群《瑪祥仲巴傑與恩蘭達劄路恭——吐蕃佛教法統建立前的政教紛爭》關於吐蕃君臣構建的分析,會彆有一番風味。三篇中日對比的不同,其實也暗示瞭附錄最後一篇日本對琉球在漢和之間的獨特定位原因(是否想到瞭羌在藏漢之間)。
評分4.5星 對中日差異的分析相當深刻 不過如果要進一步迴答近150年來的相似之處 為何殊途同歸 可能是未來幾十年最重要的課題
評分本書由「皇權與革命」、「郡縣與封建」、「王權與神佛」三篇中日曆史結構性比較論文為主體組成,在復旦文史研究院公號都有發布,附錄幾篇也在《東京劄記》和上海書評中發布過的,通過閱讀論文和聽講座也陸續瞭解過。「皇權與革命」也是作者和渡邊浩對話的産物,指齣中日政治文化中的三大差異①王權的閤法性來源②政治倫理的絕對與相對③易姓放伐與改良的兩種不同路徑,主要是基於政治文化史的,這也是理解前近代日本政治比較重要的粗綫條認識。「郡縣與封建」使用瞭這一思想史的命題解讀中日差異,也指齣瞭郡縣這一課題在日本近代化中創造直接聯係的作用。「王權與神佛」則與第一篇呼應,指齣瞭近代天皇製「齣寺入社」的閤法性權威建構,這也是明治日本建構之時的特殊性。這三條基於比較的粗綫條型綫索,也能夠給細綫條型研究以問題意識啓發。
評分非常精彩的小書,源頭與《東京劄記》一緻源於疫情期間的思考,一定要聯係參看。其中問題緣起可以看《劄記》中與渡邊浩對談的內容以及對丸山真男的閱讀日記,附錄精彩的琉球史書評可參看《劄記》中連續閱讀村井章介《古琉球》的三篇。 對日本曆史雙重體製(天皇—將軍,攝關政治,院政)和多重結構(天皇—將軍—大名)的理解言簡意賅,上中下三篇相互連接。除瞭值得關注的萬世一係背後的政治學辨析,天皇與貴族間的同為貴種的關係辨析也並非東亞獨有,很建議聯係林冠群《瑪祥仲巴傑與恩蘭達劄路恭——吐蕃佛教法統建立前的政教紛爭》關於吐蕃君臣構建的分析,會彆有一番風味。三篇中日對比的不同,其實也暗示瞭附錄最後一篇日本對琉球在漢和之間的獨特定位原因(是否想到瞭羌在藏漢之間)。
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