具体描述
本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质：
英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐，却因出身低微被拒婚，揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望；一位女子在婚礼前夜被狐精附身，借狐仙之口拒绝包办婚姻，揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕；而在明清乡野，狐仙附身村民戏弄官员，令官印失踪、文书不翼而飞，背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。
这些看似荒诞离奇的民间怪谈，实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。
作者简介
康笑菲，哥伦比亚大学博士，曾任教于美国卡内基梅隆大学，现为乔治·华盛顿大学副教授。研究领域为中国近现代的社会史，主要关注的是性别与权力的形塑，性别在现代民间社会中所扮演的角色等。
目录信息
读后感
近几年，随着《哪吒》和《封神》等影视作品的上映，我们传统文化中的魔幻文学重新进入了大众的视野并受到了大家的喜爱。 我们知道，《封神演义》中的妲己是被千年狐精附体，受女娲娘娘之命来祸乱殷商的；而有关狐精的传说也见于其他多部古籍作品中，如家喻户晓的《聊斋志异》中...
评分说起狐仙，感觉西南地区很少有流传关于狐狸的故事。在我的记忆里，对“狐狸”的认知是从《封神演义》化身妲己的狐狸精开始的，后来曾听说过招桃花的“狐仙娘娘”和东北五大 仙家之一的狐仙。但对于这一神秘的民俗传说也并未研究过，只是充满了好奇。 那我国民间有哪些关于狐仙...
评分对于大多地方的中国人来说，对于狐狸的启蒙与印象来自小时候就接触到了影视文学作品与传统的中国精怪传说。狐狸的魅惑性与善恶之间，没有明显的界限，然而灵性聪慧的形象却是诸多灵怪中独一无二的存在。 山海经中， 以狐为预警之兆。而狐狸幻化人形则需要经年龄的积累来换取。...
评分多面的胡仙与另一只眼 ——评《胡仙敬拜：帝国晚期和现代中国的权力、性别与民众宗教》 岳永逸 【内容提要】在中国，作为现今流行歌曲、电影、电视剧等大众文化的基本创作题材，狐狸精不但有着丰富的传说故事与文字记载，也仍然是当下民众信仰实践的基本组成部分。运用权力—...
评分用户评价
还是有收获的，明清被狐狸附身的灵媒，身份几乎全是社会底层的妇女及少量男性。他们之所以要那么做，就是为了获得反抗家中、家族与乡里占据主导地位的男性的权力。狐祟作怪的故事中，经常有一个环节就是家里莫名其妙被丢进石头，家里的东西则被拿到外面去丢一地。我联想到以前（童年时期）在乡下也似乎亲身经历过这样的事。虽然我是南方人，而狐仙基本只集中在华北地区，不过想来我们这边应该是用另外一种妖怪去诠释，只不过具体是什么忘记了。用我现在理性科学的观念去解析，无论被丢石头还是被丢家里物件，或者是在梁上听到狐狸嘲讽人类，其实自然皆是人做的，动机则是一个家庭内部的人与人之间的权力斗争。
评分没读完
评分同从B站猫老师推荐来，同是东北人，对楼上的东北狐仙记忆感同身受。听过很多邪门的狐仙故事，至今记得，不知道多少代前的姥爷大冬天醉酒后上山大柴，见到了白毛狐狸，图他皮毛，刚给它套上麻绳，人就栽倒了雪窝子里。村里人找到他时候，被扒光了挂在老槐树上，浑身都冻紫了。等回家救回来，他已经哑巴了，后来他老婆被狐仙上身，说自己是胡三奶奶，她孙子下山玩，被姥爷差点儿害了命，胡家历来行善积德，对姥爷也是略加惩戒。村里看热闹的人好求歹求，说让姥爷家给胡三奶奶安上牌位常年供奉，给她积攒功德，助她早日成仙。胡三奶奶才下了他老婆的身，姥爷也能说话了。后来这家人非常虔诚常年供奉，穷日子也慢慢过了起来。其实细琢磨和书里说的是一个意思，供保家仙可不是供个泥胎木塑，供的是天地良心。生死福祸不全在天命，更在人心善恶的寸劲儿上
评分作者通过梳理大量的传统故事和史学研究，发现从古至今，狐就与中国传统民俗难以分开，它和宗教、权力、欲望、反抗、阶层……在各个时期都有着不同的意义与象征，各个地区、团体和宗教会根据自身的需求选择不同的“狐仙”意义。人类也在岁月的长河里不断完善它的功能和价值，以至于它的形象有好有坏，既多元又复杂，对我们充满了吸引力。
评分狐精附身成为下位者保护自己、策略性对抗上位者的方法，女性利用狐精附身的手段，向父系家长制的权威争取自己的利益。狐巫填补了正式官僚和士绅精英在地方社会中留下的权力真空。
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