本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质:
英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐,却因出身低微被拒婚,揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望;一位女子在婚礼前夜被狐精附身,借狐仙之口拒绝包办婚姻,揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕;而在明清乡野,狐仙附身村民戏弄官员,令官印失踪、文书不翼而飞,背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。
这些看似荒诞离奇的民间怪谈,实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。
康笑菲,哥伦比亚大学博士,曾任教于美国卡内基梅隆大学,现为乔治·华盛顿大学副教授。研究领域为中国近现代的社会史,主要关注的是性别与权力的形塑,性别在现代民间社会中所扮演的角色等。
若说中国民间信仰中有一抹最妖冶的暗影,非狐仙莫属。 它既有瑞兽又有妖魅的双重文化符号属性。 《封神演义》中的妲己以美貌颠覆商朝,成为“红颜祸水”的典型; 《三生三世十里桃花》中的白浅则是以青丘帝姬身份展现狐族的尊贵与智慧,是爱情与责任的平衡; 《长相思》中的青...
评分狐仙崇拜,光是看到这4个字的书名我就冲了! 读完之后,我给4星,可以挑选自己感兴趣的部分阅读,也可以当聊斋故事来看,严肃严谨又轻松好看! 作者康笑菲博士以她亲爱的姥姥的故事开场,因为姥姥在她小时候给了她无限关爱,关怀和好多有趣的民间故事,作者最初对狐仙和鬼怪的...
评分于狐仙中窥社会 《狐仙崇拜》 原本我对狐仙的印象,还停留在聊斋志异里那些或美丽善良、或狡黠魅惑的狐仙形象上,但是这本书却为我打开了一扇全新的大门。 书里梳理了从古代到宋代中国人对狐狸的看法,原来狐精的形象一开始既复杂又矛盾。在早期,狐狸可不光是魅惑的象征,还带...
评分说起狐仙,感觉西南地区很少有流传关于狐狸的故事。在我的记忆里,对“狐狸”的认知是从《封神演义》化身妲己的狐狸精开始的,后来曾听说过招桃花的“狐仙娘娘”和东北五大 仙家之一的狐仙。但对于这一神秘的民俗传说也并未研究过,只是充满了好奇。 那我国民间有哪些关于狐仙...
评分有没有发现,影视剧里出现的狐仙,不管男狐女狐大都是来自青丘,可是狐妖却没有大多没有正经的出身。 中国古代神话启蒙书《山海经》里提到“又东三百里,曰青丘之山。。。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人。”这就是古人对于狐仙狐妖狐精的想象的起源。 康笑菲老师...
没有吹的那么好吧。史料确实多,就平铺叙述,自感觉没啥新意。
评分从古至近代 笔记 故事 见闻绵延不绝。
评分题材比较有吸引力,应该没人对这种题材不感兴趣吧。康笑菲老师的博士论文修订出版而来,运用大量材料(志怪、笔记、小说等)梳理狐仙信仰,当一本狐仙故事会看也可以,有趣好读。结构比较清楚,先讲宋朝以前的狐仙信仰,再讨论狐仙信仰在华北地区的流行、“狐仙”一词多重意义,三至六章分别写狐仙与家庭、灵媒、地方信仰、官员的互动。印象比较深刻的是对狐仙的边缘性、私人性的阐述,以及多有现实的投射(狐仙也缠足,老狐被描绘成受人尊敬的大家长形象,狐仙“掌印”代表官员对地方势力的妥协等)。从注释找到了很多相关主题书目,收获不小。
评分狐精附身成为下位者保护自己、策略性对抗上位者的方法,女性利用狐精附身的手段,向父系家长制的权威争取自己的利益。狐巫填补了正式官僚和士绅精英在地方社会中留下的权力真空。
评分没读完
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