狐仙崇拜

作者:[加] 康笑菲

出品人:读客文化

页数:304

译者:姚政志

出版时间:2025-3-30

价格:49.9

装帧:平装

isbn号码:9787573022752

具体描述

本书通过一系列生动的故事揭示了“狐仙崇拜”这一中国传统民间信仰的本质：

英俊的“胡郎”以狐精之身迷倒世家小姐，却因出身低微被拒婚，揭示寒门士子想要入赘高门突破阶层枷锁的渴望；一位女子在婚礼前夜被狐精附身，借狐仙之口拒绝包办婚姻，揭开古代女性反抗礼教束缚的惊心一幕；而在明清乡野，狐仙附身村民戏弄官员，令官印失踪、文书不翼而飞，背后真相其实是百姓对官府压迫的无声控诉。

这些看似荒诞离奇的民间怪谈，实则体现了封建社会中底层民众对社会公平的急切诉求。

作者简介

康笑菲，哥伦比亚大学博士，曾任教于美国卡内基梅隆大学，现为乔治·华盛顿大学副教授。研究领域为中国近现代的社会史，主要关注的是性别与权力的形塑，性别在现代民间社会中所扮演的角色等。

目录信息

第一章　中国早期传统中的狐狸
第二章　狐仙与狐仙信仰的扩散
第三章　狐精与家庭祭祀
第四章　狐精与灵媒
第五章　狐精与地方信仰
第六章　狐精与官员
· · · · · · (收起)

读后感

作为农耕民族，自古中国民间就有对神仙精怪的信仰文化。这些信仰表达着普通百姓对美好生活的向往。这一信仰体系庞杂而生动，大致可分为神仙崇拜、精怪信仰和巫术仪式三个方面。尤其对动植物的崇拜是民间信仰中的主要对象。 本书作者，是康笑菲教授，其主要研究的领域是中国近现...  

有没有发现，影视剧里出现的狐仙，不管男狐女狐大都是来自青丘，可是狐妖却没有大多没有正经的出身。 中国古代神话启蒙书《山海经》里提到“又东三百里，曰青丘之山。。。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。”这就是古人对于狐仙狐妖狐精的想象的起源。 康笑菲老师...  

康笑菲的《狐仙崇拜》像一盏摇曳的灯笼，照亮了中国封建晚期民间信仰的幽暗角落。那些游走于神性与妖性之间的狐仙，既是乡野传说的主角，也是权力博弈的见证者。它们时而化身为治病救人的“家仙”，时而沦为官牍文书中被斥的“淫祀”，这种身份的暧昧性，恰恰折射出传统社会复...  

于狐仙中窥社会 《狐仙崇拜》 原本我对狐仙的印象，还停留在聊斋志异里那些或美丽善良、或狡黠魅惑的狐仙形象上，但是这本书却为我打开了一扇全新的大门。 书里梳理了从古代到宋代中国人对狐狸的看法，原来狐精的形象一开始既复杂又矛盾。在早期，狐狸可不光是魅惑的象征，还带...  

说起狐仙，感觉西南地区很少有流传关于狐狸的故事。在我的记忆里，对“狐狸”的认知是从《封神演义》化身妲己的狐狸精开始的，后来曾听说过招桃花的“狐仙娘娘”和东北五大 仙家之一的狐仙。但对于这一神秘的民俗传说也并未研究过，只是充满了好奇。 那我国民间有哪些关于狐仙...  

用户评价

题材比较有吸引力，应该没人对这种题材不感兴趣吧。康笑菲老师的博士论文修订出版而来，运用大量材料（志怪、笔记、小说等）梳理狐仙信仰，当一本狐仙故事会看也可以，有趣好读。结构比较清楚，先讲宋朝以前的狐仙信仰，再讨论狐仙信仰在华北地区的流行、“狐仙”一词多重意义，三至六章分别写狐仙与家庭、灵媒、地方信仰、官员的互动。印象比较深刻的是对狐仙的边缘性、私人性的阐述，以及多有现实的投射（狐仙也缠足，老狐被描绘成受人尊敬的大家长形象，狐仙“掌印”代表官员对地方势力的妥协等）。从注释找到了很多相关主题书目，收获不小。

缺乏对现象机理的讨论

新颖的题材

新颖的题材

还是有收获的，明清被狐狸附身的灵媒，身份几乎全是社会底层的妇女及少量男性。他们之所以要那么做，就是为了获得反抗家中、家族与乡里占据主导地位的男性的权力。狐祟作怪的故事中，经常有一个环节就是家里莫名其妙被丢进石头，家里的东西则被拿到外面去丢一地。我联想到以前（童年时期）在乡下也似乎亲身经历过这样的事。虽然我是南方人，而狐仙基本只集中在华北地区，不过想来我们这边应该是用另外一种妖怪去诠释，只不过具体是什么忘记了。用我现在理性科学的观念去解析，无论被丢石头还是被丢家里物件，或者是在梁上听到狐狸嘲讽人类，其实自然皆是人做的，动机则是一个家庭内部的人与人之间的权力斗争。