国家及其废墟

作者:[希] 扬尼斯·哈米拉基斯

出品人:汉唐阳光

页数:0

译者:石雨晴

出版时间:2025-5

价格:78.00元

装帧:精装

isbn号码:9787577309866

丛书系列:考古与艺术史译丛

具体描述

欧洲将光辉灿烂的古希腊文明打造为西方文明的根基。无论过去还是现在，欧洲社会往往都是透过过去来看待希腊，希腊则往往试图用古代遗留的象征资本，在欧洲的现在及未来争取一席之地。本书探究的便是古代、古物、考古学与民族想象之间的关联，具体来说，是古希腊物质遗产在现代希腊人的生活、想象、经历、焦虑和希望中的物质表现，以及它们如何被用作象征资本、文化资本、象征性防御武器、理解和应对全球化资本主义现代性的工具。

扬尼斯·哈米拉基斯审视希腊考古机构的运作状态和有关古物的法律框架，并深度剖析希腊独立后对古物态度的重大转变、考古学家马诺利斯·安德罗尼科斯考古成果的民族意义、梅塔克萨斯政权对民族记忆的筛选、马克罗尼索斯岛集中营的古迹复制、帕特农神庙大理石雕的流失与归还问题等一系列案例。我们将看到考古学确实深深扎根在重塑民族叙事、构建民族话语的过程之中，且其作用方式比人们通常认为的更加微妙。

作者简介

扬尼斯·哈米拉基斯（Yannis Hamilakis），希腊考古学家、作家，布朗大学乔科夫斯基家族基金考古学教授、现代希腊研究教授。他关注考古工作的跨学科性质，研究兴趣包括史前爱琴海考古学、感官考古学、饮食考古学，以及考古学与民族主义、殖民主义和当代移民的关系等。著有《国家及其废墟：希腊的古代、考古学与民族想象》《考古学与感官：人类的经验、记忆与情感》等书。作品已被译为十几种语言。

目录信息

序言 刻在大理石中的记忆
跨国资本时代的“希腊荣光……”
在民族的废墟中做梦
民族主题的生产
殖民化的现代性
超越“被发明的传统”
考古学的多点民族志研究
本书梗概
第一章 “战士”“祭司”和“传染病医院”：考古物质现实的生产者
“战士”与“祭司”
民族的神庙
“传染病医院”：外国考古研究所
考古法与民族价值的创造
第二章 从西方希腊主义到本土希腊主义：古代、考古学和现代希腊的发明
引言
希腊独立战争前后的古物及其生活史
想象出的民族
追忆民族记忆的碎片
净化民族景观，创造希腊主义的异托邦
“在我们眼前……”：民族考古学的悖论
过去是有争议的资源
本土的综合化：从西方希腊主义到本土希腊主义
梦境中的废墟
第三章 像萨满一样的考古学家：马诺利斯·安德罗尼科斯的感官民族考古学
来自“彼岸”的旅程
梦
“装有神圣遗骸的骨灰盒”
无休止的战争和不朽的死亡
以触摸视物者
决定命运的时刻
梦的纪念碑化
作为萨满的考古学家
第四章 对斯巴达的向往：古代与梅塔克萨斯独裁统治之间的关联
古代与梅塔克萨斯政权意识形态之间的关联
“他者”的话语
考古实践与梅塔克萨斯政权
结论
第五章 另一座帕特农神庙：古代与集中营中的民族记忆
马克罗尼索斯岛：“民族再教育学校”
马克罗尼索斯岛与古代的关联
从属者的话语：潜隐剧本和支配者叙事
马克罗尼索斯岛：景观、监视二合一的异托邦
结论
后记
第六章 对民族完整的怀旧：帕特农神庙（或埃尔金）大理石雕
大理石雕中的故事
该民族的孩子啊，被囚禁他乡
超越不可转让性：重新收集碎片
附言
结论 废墟中的民族？
注释
参考文献
名词对照表
索引
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的论证力量是毋庸置疑的，它不仅仅是对既有理论的梳理与批判，更是一种积极的创造性探索。作者似乎并不满足于描述“发生了什么”，他更热衷于探究“为什么会这样，以及如果稍有不同，结果又会如何”。他构建了一套内在自洽的分析框架，将政治、经济、文化思潮，乃至地理环境的制约，都纳入其中进行考量。读这本书的过程，更像是一场高强度的智力攀登，你必须时刻保持警觉，跟上作者层层递进的逻辑推演。每一次看似豁然开朗的结论，背后都凝聚着对大量史料的消化与重塑。对于那些渴望深入理解现代治理困境根源的读者而言，这本书无疑是一剂强效的清醒剂，它用冷峻的笔触揭示了所有人类集体构建的复杂系统，都逃不过其内在的熵增定律和最终的结构性疲惫。

与其说这是一本关于国家兴亡的著作，不如说它是一部关于“记忆与遗忘”的哲学探讨。作者对时间轴的处理手法非常高超，他频繁地在过去、现在和那些尚未成形的未来之间进行跳跃，这种非线性的叙事结构，恰恰模拟了人类记忆本身的混乱和跳跃性。每一次历史的断裂，都被他细致地解剖，仿佛一个精密的钟表匠，拆开齿轮，展示给我们看它们是如何相互咬合，又是如何因为一个微小的锈蚀点而彻底停摆的。我尤其欣赏他对于那些边缘化声音的收录，那些被主流史学所抛弃的零散记录和民间传说，在作者的笔下重新获得了生命力，为整个宏大叙事增添了不可或缺的纹理和深度。这本书需要你慢下来，细细品味那些看似寻常的段落，因为真正的智慧往往隐藏在最不经意的转折之中。

这本书的开篇就给我一种扑面而来的历史的厚重感，作者对于社会变迁的洞察力简直令人咋舌。他没有流于表面地陈述事实，而是深入到权力结构的肌理之中，层层剥开那些被时间所掩盖的真相。读着读着，我仿佛身处那个风云变幻的年代，亲眼目睹着旧秩序的崩塌与新时代的萌芽。文字的节奏张弛有度，时而如疾风骤雨般猛烈，将那些激烈的冲突和人性的挣扎描绘得淋漓尽致；时而又像涓涓细流，娓娓道来那些在宏大叙事背景下被忽略的个体命运。尤其欣赏的是，作者在处理复杂的政治哲学议题时，总能找到一个非常人性化的切入点，让晦涩的理论变得鲜活起来，不再是高高在上的概念，而是与我们息息相关的生活体验。这本书无疑是为那些对历史演进的内在逻辑抱有深切好奇心的读者准备的，它提出的问题足够深刻，引发的思考也足够持久。

我向来不太擅长处理那种充满宏大叙事的文本，总容易感到疲惫和疏离，但这本书却成功地将我牢牢地吸住了。或许是因为作者的语言风格带着一种近乎诗人般的敏感度，他描绘的那些政治博弈和权力更迭，没有那种冰冷的官方腔调，反而充满了人性的温度和温度下的残酷。他非常善于捕捉那些细微的情绪波动——一个眼神的闪躲、一次不经意的停顿、一句未竟的话语——并将其放大，成为解读整个时代走向的微小密码。对我来说，这本书的价值在于提供了一种看待“衰落”的全新视角，它拒绝提供简单的答案或清晰的道德判断，而是将读者置于一个充满灰色地带的境地，迫使我们去体验那种在巨大历史洪流面前个体的无力和挣扎。读完之后，我感觉自己对“变革”这个词汇的理解，又多了一层复杂的、多维度的认知。

这本书的叙事手法实在太妙了，它不是那种传统的、线性发展的历史论述，更像是一幅由无数碎片拼凑而成的宏大壁画。作者似乎有一种魔力，能够将看似毫不相关的事件和人物巧妙地编织在一起，最终揭示出一种宏观的必然性。我特别喜欢他对于“废墟”这一意象的反复叩问，这不仅仅是对物质遗迹的描摹，更是一种对精神家园、对既有信念体系瓦解的深刻反思。在阅读过程中，我几次停下来，合上书本，对着窗外发呆，脑海里不断回放着那些充满张力的场景描写。那种感觉就像是站在一个巨大的迷宫中央，作者提供的不是地图，而是指引你如何去感受迷宫的结构和氛围的钥匙。它挑战了我们对于“稳定”和“永恒”的固有认知，展示了所有看似坚固的结构，其根基都可能潜藏着腐朽的种子。这种深邃的、近乎悲剧性的洞察力，使得这本书具有了超越一般学术著作的文学魅力。

在重看安哲罗普洛斯的《流浪艺人》与《雾中风景》的间隙合上最后一页：“我们根本无法或很少能在没有古代废墟的情况下构想出民族，但民族本身绝非身处废墟之中。”

在重看安哲罗普洛斯的《流浪艺人》与《雾中风景》的间隙合上最后一页：“我们根本无法或很少能在没有古代废墟的情况下构想出民族，但民族本身绝非身处废墟之中。”

“考古与艺术史译丛”的第八本作品，看书中的介绍，应该只剩下最后一本《破译的故事：从埃及圣书文字到玛雅文字》待出版了。依然保持对这套丛书的热爱，这本新书依然保持高水准，与之前几本不同的是，这本书中的考古发现物将作为表象，去深刻剖析考古与国家、意识形态的互相塑造，现在的希腊，仿佛像是一个即将破产的病夫，丝毫让人看不出曾是西方文明的发祥地，大英博物馆中帕特农神庙的雕塑板，等着回尚未回去的“家”，也许作者在这本追寻“元考古”的书中，更像追寻的是日渐消逝的民族自豪感。

啊这书竟然出了中译……

“考古与艺术史译丛”的第八本作品，看书中的介绍，应该只剩下最后一本《破译的故事：从埃及圣书文字到玛雅文字》待出版了。依然保持对这套丛书的热爱，这本新书依然保持高水准，与之前几本不同的是，这本书中的考古发现物将作为表象，去深刻剖析考古与国家、意识形态的互相塑造，现在的希腊，仿佛像是一个即将破产的病夫，丝毫让人看不出曾是西方文明的发祥地，大英博物馆中帕特农神庙的雕塑板，等着回尚未回去的“家”，也许作者在这本追寻“元考古”的书中，更像追寻的是日渐消逝的民族自豪感。