法国哲学研究（第6辑）

作者:莫伟民 主编

页数:490

出版时间:2025-8

价格:128.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208194960

丛书系列:法国哲学研究

具体描述

《法国哲学研究》是由复旦大学哲学学院教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授莫伟民主编的法国哲学学术论文集，本书为第六辑。为纪念2026年福柯诞辰100周年，本书特设“福柯专栏”，收录福柯作品6篇，国内学者相关阐释作品6篇。另有“列维纳斯专栏”“巴塔耶专栏”“现象学专栏”“主体哲学专栏”“生命哲学专栏”“书评专栏”共收录文章16篇。

目录信息

福柯专栏 | Michel Foucault
[法]福柯 莫伟民 译
在尼采之后思
[法]福柯 莫伟民 译
性与孤寂
[法]福柯 莫伟民 译
什么是惩罚？——与兰热莱姆的访谈
[法]福柯 蓝江 译
医学危机还是反医学危机？
[法]福柯 蓝江 译
社会医学的诞生
[法]福柯 蓝江 译
将医院纳入现代技术
杨大春 福柯“言”下的“知”与“行”
陆 扬 再论福柯与德里达对《癫狂史》的论争
赵 灿 论《惩罚的社会》中的考古学分析和谱系学分析
姜宇辉 诚现与重生——重释福柯的《对活人的治理》
姚思燮 历史先天——试论福柯对可能性条件追问的回答
莫伟民 福柯何以断言“世界是一个大疯人院”？
列维纳斯专栏 | Emmanuel Lévinas
[意]庞济奥 荀子杰 译
列维纳斯的身体、语言与他异性
荀子杰，罗伯中
非意向性的他者——列维纳斯“affection”概念疏议
陈波蓉 超越的发生——论列维纳斯的“家”对海德格尔“世界”的改造
巴塔耶专栏 | Georges Bataille
[法]巴塔耶 成家桢 译
功用的限度（《被诅咒的部分》弃稿片段）
成家桢 巴塔耶与科学和人类学的相遇——一段跨界的知识史
现象学专栏 | Phénoménologie
[德]罗曼 曹忠来 译
法国现象学的当前进展
吴 娱 冲突还是敞开？——梅洛-庞蒂对萨特的他人论证的批评和重构
刘 宏 基于亨利生命现象学论真理的自发显现
主体哲学专栏 | Philosophie du sujet
林雨松 反笛卡尔主义与信念主体——德勒兹“休谟阐释”中的主体性之发生
李 璐 盲者的百叶窗：之间的观看与绘画的可能——德里达论肖像画的技术假肢
李永旭 超逾主客秩序——德里达对康德好客理论的解构
孙宇辰 作为差异的差异——试论德里达与德勒兹差异概念的异同
生命哲学专栏 | Philosophie de la vie
[法]柏格森 吴红豆 译
法国哲学——写给旧金山世界博览会的概要性介绍
[法]巴里巴尔 蓝江 译
作为生命政治概念的人类物种
书评专栏 | Analyses et comptes rendus
成家桢 既非现象学，亦非宇宙论的形而上学——巴尔巴拉斯《现象学与宇宙论》书评
成家桢 以技术学为线索的安德烈·勒鲁瓦-古朗——施朗格《技术学的发明》书评
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书最让我感到困惑，但也最能激发我思考的，是其中关于“时间性”和“在世存在”的论述。它似乎没有试图提供一个统一的、可以被轻松概括的结论，反而更像是呈现了一幅不断变动的思想地图。我感觉作者在试图重建康德后期批判哲学被早期现象学如何重塑、又如何反过来修正现象学自身的复杂历程。特别是对梅洛-庞蒂的身体现象学与萨特的自由论的对比分析，简直像是在走钢丝，既要抓住他们共同的起点——对纯粹意识哲学的反叛，又要精准地划清他们在终极关怀上的差异。我不得不承认，某些段落我需要反复阅读三四遍，才能捕捉到作者笔锋一转时的真正意图。这绝不是那种用来快速获取知识点的工具书，它更像是一位老练的哲学家在与你进行一场跨越世纪的、严肃的“柏拉图式对话”，要求你付出与之匹配的专注度。

这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，封面那种深邃的藏蓝色调，配上烫金的书名和作者信息，散发出一种沉静而厚重的学术气息。我拿到手的时候，首先就被它纸张的质感吸引住了，摸上去不是那种廉价的光滑，而是带着微微的粗粝感，让人感觉作者和出版社在每一个细节上都倾注了心血。内页的排版也相当考究，字体选择清晰易读，行距和页边距的留白处理得恰到好处，即便是长时间阅读那些复杂的哲学论述，眼睛也不会感到过分的疲劳。这对于一本专注于深入研究的学术著作来说，是至关重要的。它不像有些学术书籍那样，为了压缩内容而牺牲了阅读体验，这本书显然更注重读者的“在场感”，仿佛邀请我们进入一个精心布置的思想殿堂，而不是匆忙走马观花。光是翻阅这本书的初步体验，就已经让我对接下来的阅读内容充满了期待，它在视觉和触觉上都构建了一种高标准的阅读仪式感。

尽管这是一部高度专业的学术著作，但其中穿插的那些对哲学史事件的叙事性描述，却有着一种引人入胜的魅力。作者描绘了上世纪六七十年代巴黎知识分子圈子的那种激昂的辩论氛围，仿佛能听见咖啡馆里思想交锋的声音。比如，书中对某个关键研讨会上，两位重量级学者因为对“他者”的定义产生分歧而引发的激烈争论的侧面描写，让原本枯燥的理论辨析瞬间鲜活了起来，充满了人性的张力和智识的激情。这使得阅读体验在严肃之余，多了一层文学性和历史感。它让我意识到，哲学的发展从来不是在真空中的纯粹逻辑推演，而是根植于特定的社会、政治和文化土壤之中，是活生生的人们在特定时代背景下努力思考的产物。这本书成功地将深奥的理论与丰满的时代背景融为了一炉。

从学术交流的角度来看，这本书的文献综述部分做得非常扎实，展现了作者深厚的学识储备。它不仅仅罗列了重要的研究成果，更重要的是，它构建了一套清晰的“研究史”脉络，让读者明白“我们现在讨论的这个问题，在过去五十年中是如何被不同学派所对待的”。例如，在讨论到后结构主义对启蒙运动“理性主体”的解构时，作者细致地梳理了巴特勒、克里斯特娃等人的不同进路，并指出其中一些关键术语（如“能指”“主体间性”）在不同语境下是如何被“偷用”和“异化”的。这种对思想“谱系”的考察，对于任何想要进入法国哲学前沿研究的年轻学者来说，都是一份无价的向导。它教会我们如何批判性地阅读经典，而不是盲目地接受既有的解释框架。

我花了整整一个周末的时间，才勉强读完了前三分之一的内容，坦白说，这些论述的密度和专业性超出了我原先的预期。作者似乎毫不留情地将读者抛入到法国思想史中最晦涩、最核心的争论之中。比如，关于笛卡尔晚期形而上学与休谟经验主义在主体性构建上的微妙张力，文中引用了大量一手法文资料的精准翻译和细致的文本解读，每句话都像是一把手术刀，精确地解剖着概念的来龙去脉。我尤其欣赏作者在处理诸如福柯的“权力/知识”谱系与德里达“延异”理论的交叉点时所展现出的那种不偏不倚的批判精神。这不是简单地梳理观点，而是试图找到两者在本体论层面上的潜在共谋与根本分歧。读完一个章节，我常常需要合上书本，在房间里踱步半小时，才能将那些层层叠叠的逻辑结构重新理顺，这是一种既痛苦又酣畅淋漓的智力锻炼。