具体描述
作者以文献、文物、文书和图像资料为依据，聚焦于粟特文化的种种面相，以及在中古中国经济、政治和宗教生活中的独特作用。
书中深入探讨了入华粟特人的迁徙路线、聚落分布、农牧交界地带的生活形态、从聚落到乡里的社会变迁；粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国、祆祠的社会功能，并进一步阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础；利用新出粟特首领墓葬资料，研究了粟特物质文化的东渐，强调入华粟特人的多元文化特性。
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公元3—8世纪，在撒马尔干和长安之间，由于商业利益的驱使，粟特人沿陆上丝绸之路东行经商贸易，成为中古时期丝绸之路上的贸易担当者。
本书深入探讨了入华粟特人的迁徙路线和聚落分布；粟特人在农牧交界地带的生活形态，以及从聚落到乡里的社会变迁；书中更聚焦于粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国；祆祠的社会功能诸问题。强调入华粟特人的多元文化特性。总之，在与国际学者的深度对话中，中国学者的粟特研究走在了世界的最前列，也将中古时期的中外关系史研究推进到一个新的高度。
本书初版于10年前（2014年），此次纳入“当代学术”丛书，精装再版，以飨读者。
作者简介
荣新江，北京大学历史学系暨中国古代史研究中心博雅讲席教授。中国敦煌吐鲁番学会会长，英国学术院（British Academy）通讯院士。主要研究领域为中外关系史、丝绸之路、隋唐史、西域中亚史、敦煌吐鲁番学等。著有《于阗史丛考》《归义军史研究》《敦煌学十八讲》《中古中国与外来文明》《中古中国与粟特文明》《丝绸之路与东西文化交流》等。
目录信息
四海为家——粟特人的东方迁徙及其文化传播（代前言）
第一编 粟特人的迁徙与聚落
西域粟特移民聚落补考
北朝隋唐粟特人之迁徙及其聚落补考
魏晋南北朝隋唐时期流寓南方的粟特人
唐代六胡州粟特人的畜牧生活形态
安史之乱后粟特胡人的动向
新获吐鲁番文书所见的粟特人
九十世纪西域北道的粟特人
从聚落到乡里——敦煌等地胡人集团的社会变迁
第二编 粟特商队与祆祠
萨保与萨薄：北朝隋唐胡人聚落首领问题的争论与辨析
萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特队商首领
北周史君墓石椁所见之粟特商队
丝路钱币与粟特商人
北朝隋唐胡人聚落的宗教信仰与祆祠的社会功能
安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础
第三编 入华粟特人的多元文化
四海为家——粟特首领墓葬所见粟特人的多元文化
有关北周同州萨保安伽墓的几个问题
Miho美术馆粟特石棺屏风的图像及其组合
粟特与突厥——粟特石棺图像的新印证
金樽美酒醉他乡——从安伽墓看粟特物质文化的东渐
略谈徐显秀墓壁画上的菩萨联珠纹
中古贵族墓室壁画上的胡风
附录
粟特首领墓葬研究中的“通识”问题
纪念马尔沙克——兼谈他对粟特研究的贡献
· · · · · · (收起)
读后感
如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献，我们不仅无法认识历史的本来面目，也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后，曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌，几乎是怀着绝望的心情，米薇给自己的丈夫写了一封信： “我像对神一样双膝跪地，向高贵...
评分如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献，我们不仅无法认识历史的本来面目，也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后，曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌，几乎是怀着绝望的心情，米薇给自己的丈夫写了一封信： “我像对神一样双膝跪地，向高贵...
评分如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献，我们不仅无法认识历史的本来面目，也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后，曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌，几乎是怀着绝望的心情，米薇给自己的丈夫写了一封信： “我像对神一样双膝跪地，向高贵...
评分如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献，我们不仅无法认识历史的本来面目，也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后，曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌，几乎是怀着绝望的心情，米薇给自己的丈夫写了一封信： “我像对神一样双膝跪地，向高贵...
评分如果仅凭经过官方编撰而成的传世文献，我们不仅无法认识历史的本来面目，也会遗失很多如烟消散的细节和温情。 公元313年前后，曾经有一位叫作米薇的外国妇女被丈夫抛弃在了中国的敦煌，几乎是怀着绝望的心情，米薇给自己的丈夫写了一封信： “我像对神一样双膝跪地，向高贵...
用户评价
读完这本书，我的第一感受是它极大地拓展了我对“中古中国”这个概念的理解。过去我总习惯于从单一的王朝更迭视角去审视那个时代，但这本书巧妙地将目光投向了中国边疆地带，尤其是与粟特世界发生交汇的那些区域。作者的笔触非常细腻，他并未将粟特人简单地视为外来元素，而是探讨了他们是如何在唐代乃至更早的时期，深度融入到中国的社会肌理之中，无论是城市生活、军事组织还是艺术审美上。我尤其对书中关于粟特语人名在汉文史料中的转写与变异的分析感到兴趣盎然，这背后折射出的不仅仅是语言学的挑战，更是两种文化身份在碰撞与融合过程中的张力。这种从微观层面切入，逐步构建宏观历史图景的叙事方式，非常具有说服力。它让我意识到，中古中国的多元性远超我们日常的想象，那些被传统史书忽略的“他者”，其实是构成那个时代活力的重要组成部分。
评分坦白说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但它最成功的地方在于，它成功地将高深的专业知识转化为了引人入胜的故事。我不是历史专业的学生，但阅读起来丝毫没有感到晦涩难懂。作者在阐释粟特商业网络结构时，常常会引用一些生动的案例，比如某次长途贸易的组织形式，或者某个粟特家族的兴衰史。这些具体的“点”串联起来，就勾勒出了一个动态的、充满生命力的中古商业社会。我特别留意到书中对粟特人墓葬艺术的解读，那里面蕴含的文化密码，揭示了他们如何在中亚的身份认同与进入中原后的新环境之间寻求平衡。这种跨学科的视野——兼顾了经济史、宗教史和艺术史——使得整部作品的论证立体而丰满。它不是一本枯燥的断代史，而更像是一部关于“流动”与“接触”的史诗。
评分这本书的视角非常独特，它成功地跳出了传统的“汉本位”叙事，将目光投向了活跃于中原外部，却又深刻影响了中原格局的粟特世界。阅读过程中，我一直在思考，在那个信息传递速度极慢的时代，粟特人是如何保持其文化特性，同时又适应了唐帝国庞大的文化体制？书中对粟特语碑铭的引用和分析，为我们提供了直接的、来自当事人的声音，这在古代史研究中是极其宝贵的。它让我们得以窥见，在宏大的历史叙事之下，那些具体的个体是如何生活的，他们的信仰、他们的商业契约、他们的家庭结构，都构成了中古历史不可分割的一部分。这本书的贡献在于，它不仅填补了特定研究领域的空白，更重要的是，它提供了一种更具包容性和全球视野来看待中古中国历史的有效途径，让我对那个充满活力与张力的时代有了全新的敬意。
评分从文学性角度来评价，这本书的行文风格是沉稳而内敛的，但其背后涌动着一股强大的求真精神。它不像某些流行历史读物那样追求戏剧化的冲突，而是以一种近乎考古学家发掘文物的耐心，层层剥开历史的迷雾。我欣赏作者对于史料的审慎态度，许多结论的得出都附带着细致的考证过程，这给予了读者极大的信心。尤其是书中对“胡商”这一概念的重新界定，作者并没有简单地将所有来自西域的商人归为一类，而是清晰地梳理了粟特人特有的文化标识及其在不同历史阶段的演变轨迹。这种对群体身份的精微分辨，使得我们对那个时代社会结构的理解更加精准。这本书的价值，在于它提供了一种高标准、精细化的研究范式，是每一个对丝路文明感兴趣的严肃读者不可或缺的参考书。
评分这本关于中古时期中国与粟特文明的书，从我这个对历史研究略有涉猎的普通读者角度来看，真是让人耳目一新。首先，它没有陷入传统史学中那种大而空的叙事框架，而是聚焦于两个看似遥远却又紧密相连的文明体。我特别欣赏作者在描述粟特人在丝绸之路上的角色时所展现出的那种细致入微的观察力。书中对粟特商队路线的描绘，简直就像一幅鲜活的动态地图，让我们得以一窥他们在广袤的中亚腹地如何穿梭往来，成为连接东西方的关键节点。更重要的是，作者并没有把他们仅仅看作是贸易的中介，而是深入挖掘了他们在文化、宗教传播上所起到的桥梁作用。书中关于祆教、摩尼教等宗教如何在粟特人的带动下进入中原的论述，提供了许多令人信服的证据，这使得我们对中古时期思想交流的复杂性有了更深刻的理解。阅读过程中，我能感受到作者在梳理繁杂的考古发现和文献记载时所下的苦功，行文间充满了对历史细节的尊重与热忱。这本书不仅是知识的传递，更像是一次沉浸式的历史体验。
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