《新人文主義思潮:白璧德在中國》中的白璧德（1865—1933），美國批評傢，新人文主義思想的代錶人物，哈佛大學比較文學教授。代錶作有《盧梭與浪漫主義》等。他認為西方自文藝復興以來，過於強調“物的原則”而損害瞭人文藝術的“人的原則”。因此，他主張應迴到人的本源立場上來，崇尚人的道德想象和人文理性，反對功利主義的審美觀。白璧德曾教授過梅光迪、湯用彤、吳宓、梁實鞦等中國學生，他的思想通過《學衡》傳入中國，在20世紀二三十年代的思想界、文學界産生過一定影響。
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《吳宓日記》：晚八時，偕陳寅恪君及锡予同往，巴師與其夫人陪坐。談至11時半始歸。巴師述其往日為學之閱曆，又與陳君論佛理。夫人則以葡萄露及糕點進，以助清談雲。/……吾年來受學於巴師，讀西國名賢之書，又與陳梅諸君追從請益，乃於學問稍窺門徑，方知中西古今，皆可一貫。天理人情，更無異樣也。/此間習文史哲理者，漸增多矣。/林君玉堂人極聰明，惟沉溺於白話文學一流，未能為同誌也。/來美之時，本以習報業為誌，既到此之後，乃知報業專以營業圖利為之旨，故巴師及陳君寅恪等，均深鄙報業一途，而勸宓專學文學，以“評文者”Critic自期。/巴師謂中國聖賢之哲理，以及文藝美術等，西人尚未得知涯略；是非中國之人自為研究，而以英文著述不可。今中國國粹日益淪亡，此後求通知中國文章哲理之人，在中國亦不可得。是非乘時發大願力……
评分《吳宓日記》：晚八時，偕陳寅恪君及锡予同往，巴師與其夫人陪坐。談至11時半始歸。巴師述其往日為學之閱曆，又與陳君論佛理。夫人則以葡萄露及糕點進，以助清談雲。/……吾年來受學於巴師，讀西國名賢之書，又與陳梅諸君追從請益，乃於學問稍窺門徑，方知中西古今，皆可一貫。天理人情，更無異樣也。/此間習文史哲理者，漸增多矣。/林君玉堂人極聰明，惟沉溺於白話文學一流，未能為同誌也。/來美之時，本以習報業為誌，既到此之後，乃知報業專以營業圖利為之旨，故巴師及陳君寅恪等，均深鄙報業一途，而勸宓專學文學，以“評文者”Critic自期。/巴師謂中國聖賢之哲理，以及文藝美術等，西人尚未得知涯略；是非中國之人自為研究，而以英文著述不可。今中國國粹日益淪亡，此後求通知中國文章哲理之人，在中國亦不可得。是非乘時發大願力……
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