親愛的朋友,我樂意承認久我欠你的債,並且,既然我是上帝的僕人,我極欲盡本份竭力讓神所有的家人得到他們在基督裏的福份。醫生會特別關心那些罹患重病的人,父親也會特別憐憫他正奄奄一息的孩子,因此未曾歸正的人迫切需要我們的同情,也需要我們極努力的將他們「從火中搶出來。」〈猶23〉所以,我要在這書上誠摯地對他們發出呼籲與迫切的邀請。
約瑟.艾嵐(Joseph Alleine,1634-1668)出生於清教徒家庭,於1634年的4月8日受洗。1649年4月他前往牛津並受教於神學家約翰歐文(John Owen)和湯姆古得文(Thomas Goodwin)。1651年11月他從林肯學院(Lincoln)轉至基督聖體學院(Corpus Christi),後者在聖徒愛得華史坦敦博士(Dr. Edward Stunton)帶領 校務之下,成為更徹底的清教徒神學院。他於1653年7月6日在此神學院獲得學士(B.A.)學位,並且成為講師,後來成為院牧。傑出的清教徒神學家,位於坦敦(Taunton)的聖抹大拉馬利亞(St. Mary Magdalen)教堂的牧師,喬治牛頓(Geroge Newton 1602-1681)於1655年召喚約瑟.艾嵐成為他的助理牧師。
約瑟.艾嵐的一生可以他自己的話為例證:「賜給我一位把光陰視為較精金為貴的人。」在一個禮拜開始之時,他會說:「另一個禮拜已在我們眼前了,讓我們為了上帝而運用這個禮拜,」每一個清晨他會說:「讓我們好好的把今天活出來!」他的妻子記載有關他一生的健康狀況時說:他常常在清晨四點或更早的時候起床,在安息日的清晨若他已醒來的話,他會起的更早;如果他在靈修之前聽到任何鐵匠,鞋匠或小販的交易聲時,他會感覺很憂慮;之後他會說:「噢!這樣的喧嚷聲使我感覺慚愧!我的主難道不配比他們所賺得的更多嗎?」
他為了人的靈魂而勤勉勞碌於盡敬虔的靈修之責,每一禮拜有五個下午跟進未曾歸正者的緊急鐘聲呼喚。這鐘聲一周復一周來自聖抹大拉馬利亞(St. Mary Magdalen)教堂的莊嚴塔底。他存有一份每一條街道居民的名單,要確知是否所有的人都拜訪過並且以系統的要理問答教導過,這使得無數的靈魂歸正。喬治牛頓說:「他的代求與勸勉,許多時候都是如此滿有情感的,如此充滿聖潔的熱忱,生命和活力,以致於完全征服了他的聽眾;他將他們的心消化了,而且有時候溶解了最剛硬心。」
是本相当好的书。 没想到这么多人读过此书,而且好评不少 我第一感觉就是,是不是没有好好的,仔细的读呀。该书的观点还是相当鲜明的,就是那种许多人反对的强硬加尔文思想。加尔文五要义贯穿其中,还有救恩的双重预定论,难道真的有这么多人接受?
评分这本书作者高举上帝的慈爱怜悯也高举了违背抵抗他的下场高举了他公义的审判,让人读起来,很难不被作者的语言冲击到并引起内心深处对自己的信仰状况的拷问。但是我仍然在此期间会有理性的思考,不可否认的说本书百分之九十都是作为一个未曾归正者和一个有经验的不合格的基督徒...
评分是本相当好的书。 没想到这么多人读过此书,而且好评不少 我第一感觉就是,是不是没有好好的,仔细的读呀。该书的观点还是相当鲜明的,就是那种许多人反对的强硬加尔文思想。加尔文五要义贯穿其中,还有救恩的双重预定论,难道真的有这么多人接受?
评分这本书作者高举上帝的慈爱怜悯也高举了违背抵抗他的下场高举了他公义的审判,让人读起来,很难不被作者的语言冲击到并引起内心深处对自己的信仰状况的拷问。但是我仍然在此期间会有理性的思考,不可否认的说本书百分之九十都是作为一个未曾归正者和一个有经验的不合格的基督徒...
评分是本相当好的书。 没想到这么多人读过此书,而且好评不少 我第一感觉就是,是不是没有好好的,仔细的读呀。该书的观点还是相当鲜明的,就是那种许多人反对的强硬加尔文思想。加尔文五要义贯穿其中,还有救恩的双重预定论,难道真的有这么多人接受?
这本书的排版和视觉呈现绝对是大师级的,每一个分节和留白都经过了精心的设计,透露着一种仪式感。作者对语言的掌控力毋庸置疑,他能将日常词汇组合成前所未有的、极具冲击力的画面。阅读过程就像是观看一场缓慢展开的超现实主义电影,充满了奇诡的色彩和令人不安的宁静。然而,这种美学上的极致追求似乎压倒了内容本身的清晰度。我经常需要停下来,合上书本,努力回忆前几页的内容,试图将那些破碎的意象拼凑成一个连贯的叙事块。这本书似乎在挑战“可读性”的边界,它要求读者付出极大的耐心和专注力,去接受这种碎片化、充满暗示的表达方式。它不提供任何现成的解读,而是强迫你成为一个主动的诠释者,这对于习惯了被动接受故事的读者来说,是一种巨大的考验。它更像是一件艺术品,值得反复把玩和研究,但作为一次流畅的阅读体验,它显得有些尖锐和晦涩。
评分这部作品给我的感觉就像是误入了一座迷宫,里面充满了让人眼花缭乱的符号和晦涩的哲学思辨。作者似乎想通过一种非常规的叙事方式,构建一个关于“失落”与“寻找”的宏大图景,但最终呈现出来的,更多是一种智力上的挑战,而非情感上的共鸣。文字的密度极高,每一句话都似乎承载着多重含义,需要读者反复咀嚼才能捕捉到一丝丝的线索。我常常感觉自己像是在试图解读一卷失传已久的羊皮卷,虽然被深深吸引,但又时常被语言的壁垒阻挡在外。叙事的时间线是跳跃的、非线性的,人物的动机也常常隐藏在朦胧的意象之后,这使得整个阅读过程充满了不确定性。尽管如此,那些偶尔闪现的、极富洞察力的瞬间,比如对现代社会异化现象的尖锐剖析,还是令人拍案叫绝。但总的来说,它更像是一场为少数精英准备的智力游戏,对于寻求故事性或明确指导的普通读者来说,可能会感到筋疲力尽。它的后劲很足,但前提是你得能坚持走到最后。
评分我买这本书是冲着它被誉为“颠覆性”的写作手法去的,而它确实没有让我失望——只是方向有些出乎意料。它更像是一面精心打磨的镜子,反射出的却是作者本人过度的自我意识和对读者的审判。书中的语气是居高临下的,充满了哲人对芸芸众生的俯视感。每一个章节都像是一次深入的解剖,但解剖的对象似乎永远是“我们本应成为的那个理想状态”,而不是我们真实的、有缺陷的自我。我期待的是一种共同探索真理的旅程,得到的确是一种被动接受教条的感觉。尽管文字中不乏精辟的洞察,但伴随而来的优越感让我感到不适。读完后,我没有感到思想的解放,反而觉得自己被套上了一个更精致的思想枷锁。这本书的价值或许在于它对既有观念的猛烈冲击,但这种冲击的方式过于冷酷,缺乏必要的缓冲和同情。
评分坦白说,这本书在我的书架上已经躺了很久,每次拿起都感觉像是在面对一座难以攀登的高峰。它的吸引力在于它的神秘感和那些被过度渲染的“深度”。当我终于下定决心一口气读完它时,发现那些被赋予神圣光环的内容,其实是建立在一系列极度复杂的、我个人难以完全接受的形而上学前提之上的。作者似乎对“真理”有着自己一套排他的定义,并且不惜花费大量的篇幅来论证为什么除了他所描述的路径之外,其他一切都是虚妄。这种论述方式,虽然在结构上是自洽的,但在阅读体验上却显得过于沉重和僵化。它缺乏呼吸的空间,文字的流动性很差,充满了大量冗长的、看似深邃实则循环论证的段落。我佩服作者构建这个体系的毅力,但这种近乎于偏执的专注,使得作品最终显得有些“自恋”,只对自身的逻辑系统负责,而不太顾及读者的感知。
评分说实话,我带着一种近乎朝圣般的心态打开这本书的,期望能找到某种精神上的指引或心灵的慰藉。然而,读完之后,我感到的却是深深的困惑和一丝被戏弄的挫败感。作者的笔触是华丽而疏离的,他似乎对描绘人物的内心挣扎不感兴趣,反而沉迷于构建一个冰冷、结构完美的理论框架。书中的论证过程极其严谨,逻辑链条环环相扣,但这种“完美”的代价是牺牲了人情味。角色更像是被设计出来用来承载某种概念的载体,他们的痛苦和抉择显得空洞而遥远。我一直在寻找那个“人”的痕迹,那个能让我产生共情的声音,但似乎全被那些繁复的术语和抽象的概念所淹没了。这更像是一部学术专著的文学化尝试,而非一部真正触及灵魂的作品。对于那些渴望在文字中找到温暖或答案的人来说,这本书提供的是一个闪耀着冰冷光芒的思维迷宫,你进去容易,想出来可就难了。
评分三年前,买一堆神学书的时候,淘宝店主问我是否信教,我说,我信,但我的信不足,还要求主帮助。然后他便竭力推荐我买这本书。今天终于读完了。虽然仍然有部分恐吓的成分,但总体上可谓情深意切~~不过,艾岚牧师所谓的归正,要求不可谓不高,归正不在于自己的义和信,而在于自己以外,在于灵,在于神的恩惠。如果没有灵的感动,即使遵守律法和道德,依然不是归正者。是不是的确有人预定灭亡,听不到神的救恩的声音。。。
评分既然作者说的这么坚决,他一定已经体验到神的大能。
评分醒悟吧!
评分:无
评分有很多想抄。。。只是画了。。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有