三島由紀夫是日本戰後文學的大師之一,在日本文壇擁有高度聲譽。諸多作品中,以1956年齣版的《金閣寺》最為人所熟知,這是部充滿悲劇性幻滅美學的作品,奧野健男曾在當時讚賞該作:「這是三島文學的最高水平,三島美學的集大成,本年度文壇的最大豐收。」除瞭日本國內,三島的作品在西方世界也有崇高的評價,甚至有人譽稱他為「日本的海明威」,曾三度入圍諾貝爾文學獎,也是著作被翻譯成英文等外國語版最多的當代作傢。三島性好熱鬧,三教九流之輩無不結交,好美酒,嗜佳餚,高朋滿座,列位無虛席,十足是一位花花公子。高興的時候,在別人傢中還會錶演倒立[1]。但是,他在1970年時極端激進的政治目的自殺諫世事件,卻使他在身後獲得褒貶不一的個人評價。
奔馬延續瞭《春雪》的故事,在清顯去世的十八年後,昭和七年(1932年),本多繁邦滿年滿三十八歲,已經當上大阪控訴院法官。他在三輪山的三光瀑布遇到瞭由清顯轉生的飯沼勳(いいぬま いさお),這時的阿勳已是一名激進的右翼青年,深受「神風連史話」的影響,義無反顧地效忠已趨衰落的皇室,準備謀刺殺當時財經界的領袖,本多曾寫瞭一封長信給勳,告訴他「《神風連史話》是一個已經結束的悲劇,也是個幾近藝術作品的完整政治事件,更是個齣自人類天真意念的寶貴實驗,但美如夢境的故事斷不可與今日現實錯亂混淆。」「這本書隻顧執守事件核心的純真,卻犧牲瞭外在脈絡,更忽略瞭世界史的觀照,也未曾探索被神風連視為敵人的明治政府的歷史必然性。」夢境不可視為現實,這次的懇談並沒有改變勳的決定。飯沼勳於事前遭發覺被捕,本多為瞭拯救清顯轉世的阿勳,辭去瞭法官的工作,一心為阿勳辯護。阿勳被釋放後獨自去刺殺財界的黑幕藏原,最後自己也切腹自殺。
三島由紀夫在《奔馬》第九章中轉載瞭山尾綱紀的《神風連史話》全文,《神風連史話》是右翼宣傳( propaganda )的小冊子,故事末尾起事失敗的46人相繼以不同方式(切腹)自殺。
發表於2024-12-22
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在筆者已拜讀的三島的主要作品中,最為喜愛,並且閱讀體驗最酣暢的還要數《奔馬》。筆者認為《奔馬》恐怕是最能體現三島美學大廈的三個靈魂部分的作品。這三個部分是:一、武士道精神,二、青年的陽剛之美,三、自刃的死亡之美。這三個部分相互關聯,自成統一的係統。考慮到三...
評分 評分 評分 評分從張岱的《西湖夢尋》裏看得三生石的故事。 三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰:洛師惠林寺,故光祿卿李憕居第。祿山陷東都,憕以居守死之。子源,少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死,悲憤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十餘年。寺有僧圓澤,富而知音。源與之遊甚...
圖書標籤: 三島由紀夫 日本 小說 日本文學 三島由紀夫 日@三島由紀夫 當代文學 @譯本
雖說阿勛有著三島由紀夫的影子,但三島卻還能理性、旁觀地以本多的眼睛看自己。透析那份為自己冠罪再犧牲的奇妙快感。 可又因為其中有太多科學無法解釋的情感,讓我們相信又著迷於這堅強的、神力般的意誌。
評分雖說阿勛有著三島由紀夫的影子,但三島卻還能理性、旁觀地以本多的眼睛看自己。透析那份為自己冠罪再犧牲的奇妙快感。 可又因為其中有太多科學無法解釋的情感,讓我們相信又著迷於這堅強的、神力般的意誌。
評分“我就是為幻想而活著,以幻想為目標而行動,也因為幻想而受到瞭懲罰…我多麼想得到不是幻想的東西啊。”
評分雖說阿勛有著三島由紀夫的影子,但三島卻還能理性、旁觀地以本多的眼睛看自己。透析那份為自己冠罪再犧牲的奇妙快感。 可又因為其中有太多科學無法解釋的情感,讓我們相信又著迷於這堅強的、神力般的意誌。
評分純粹的正義,純粹的善。與非肉體意義上的精神的惡。關於過去記憶與夢對於現存的我何者更真的討論也很有趣。
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