孟子的哲学思想

出版者:华东师范大学出版社

作者:杨国荣

页数:243

出版时间:2009-6

价格:27.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561769980

具体描述

《孟子的哲学思想》主要讲述了：在中国历史上，孟子曾长期被视为亚圣，其地位居于孔子之侧。与孔子一样，孟子几乎成为儒家文化的一种象征，而孔孟并尊，确实也逐渐构成了儒家文化的基本格局。作为亚圣，孟子的历史影响首先与儒学联系在一起。儒学奠基于孔子，在孔子的时代，儒学并没有取得独尊的地位，其主张也远未得到社会的普遍认同。孔子之后，墨、道、法等学派曾对儒学提出责难和批评。到战国时代，处士横议，诸子蜂起，百家争鸣趋于高潮，儒家的地位似乎进一步受到了墨、道各家的冲击，所谓“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨”，便反映了这一历史状况。面对来自各个方面的挑战，儒学不能不作出理论上的回应。这种历史的需要，在某种意义上将孟子推向了时代的前沿。孟子在战国时代有好辩之名，这种好辩往往带有论战性质，它在回应各种挑战的同时，又从另一个方面展示了儒学的深沉内涵与理论力量，正是通过正面的理论建树与积极的理论争鸣，孟子使孔子开创的儒学传统得到了延续，并进一步维护了其显学的地位。唐代的韩愈在追溯儒家的道统时，曾认为圣人之道从孔子而传到了孟子，换言之，孟子有承继儒家精神命脉的历史功绩。从儒学的衍化看，这一评价并不为过。

孟子的时代，历史开始进入了大一统的前夜（孟子之后一百余年，秦始皇便完成了统一大业）。作为思想敏锐的哲人，孟子已开始注意到这一时代特征，当梁惠王问他“天下怎样才能安定”时，孟子的回答便是：惟有归于一统，才能达到安定。以这种历史意识为前提，孟子提出了仁政的构想，企望将仁政推行于天下。孟子的仁政主张包含了不少天真的幻想，难免有迂阔之处，但使天下普遍实行王道的理想，毕竟折射了走向大一统的历史趋势，而其仁政观念对于抑制法家的暴力原则，亦有不可忽视的历史价值。从孔子的仁道到孟子的仁政，儒家的道德哲学进一步展开为政治哲学，后者在历史上形成了难以抹去的影响。

文化体系的核心是价值观念，儒学对中国文化的影响，更多地以价值观念为中介。在孔子那里，儒家的价值系统已具体而微。然而，作为儒学的开创者，孔子的思想还带有原始的浑朴性，这种浑朴性既使孔子避免了价值取向上的某些片面性，又使其不少观念未能具体展开。在上承孔子思想的同时，孟子从天与人，主体自由与超验之命，自我与群体，道德原则与具体境遇，功利与道义，以及人格理想等方面，对原始儒学作了多方面的引申和发挥，并使之进一步系统化。正是在孟子那里，以善的追求为轴心，强调人文价值，崇尚道德自由，注重群体认同，突出理性本质，要求人格完善等儒家的价值观念取得了更为完备的形式，并趋于成熟和定型。如果说，孔子是儒学的开创者，那末，孟子则从不同方面丰富和深化了儒学。

当然，孟子在展开孔子思想的同时，也凸显了儒学的某些负面趋向。在天人关系上，以仁为核心的人道原则固然得到高扬，并被赋予更为具体的内涵，但自然的原则不免有所忽视；在名实之辩上，理性环节获得了较多考察，但感性闻见则未能得到应有的定位；在力命关系上，道德领域的主体自由诚然被视为题中应有之义，但经天纬地的历史创造则又被淡化；在义利关系上，道义的内在价值一再得到强调，但功利的意识又被过分地抑制。此外，群体原则的提升与个体原则的相对弱化，拒斥异端所蕴含的独断趋向，现实的批判意向与往古的理想化之间的纠缠，等等，这些方面使孟子所系统化的儒学又呈现出复杂的意蕴，并相应地对中国传统文化形成了多重影响。

按传统的看法，儒学以内圣与外王为主题，在孔子那里，二者已开始得到双重确认。相对而言，孟子对内圣予以了更多的关注。尽管孟子本人并非远离经世之域，但其价值追求的逻辑归宿，则是内圣之境。他把自然（天）的人化主要理解为化天性为德性，将人的自由限定于自我的道德选择，凸出道义的内在价值，强调自我意识（良知）的功能，以求其放心为学问之道，等等，都处处展示了一种内圣的定向。在理想人格的设定上，这一思路表现得更为明显。人格的完善是儒家基本的价值目标，在儒家那里，善的追求最后总是指向理想的人格境界，不妨说，正是人格的设定，集中折射了其价值取向。按孟子的看法，完美人格的根本特征，主要体现于其内在德性，自我的实现（从本然的我走向理想的我），首先便以仁、智等内在品格的形成为标志，成人（达到理想人格）的过程则相应地以内在的善端为出发点，并表现为这种善端的自我展开。较之孔子及后起的荀子，孟子更多地向人们展现了一种内圣之境，而儒学的内圣走向，也由此获得了其历史的源头。

目录信息

引论
第一章 生平与时代
一 少年时代
二 在百家争鸣中重振儒学
三 从奔走列国到潜心于教育
四 知言、养气及其他
第二章 天人之辩的价值内涵
一 历史的先导
二 从人文关怀到仁政构想
第三章 主体自由与外在天命的对峙
一 舍我其谁:自我力量的确信
二 天命的预设与自由的限制
第四章 理性原则的重建与强化
一 历史前提之一:孔子的奠基
二 历史前提之二:墨子的挑战
三 历史前提之三:《老子》的责难
四 回归理性主义
第五章 自我的完善与群体认同
一 拒杨墨
二 独善其身与兼善天下
第六章 义利之辩
一 道义论的发端
二 墨法的崛起:功利原则的强化及其后果
三 惟义所在:道义论的凸出
四 从义利之辩到理欲之辩
第七章 权变的注重与独断的趋向
一 理论前导
二 从权变的确认到息邪说:走向独断论
第八章 现实与理想的二难:面向往古
一 现实的批判及其历史意向
二 与农家的分歧:文明社会的特征
三 理想在过去:面向往古
第九章 人格境界
一 仁智统一
二 品格与形象
三 人皆可以为尧舜
四 内圣的走向
第十章 性善说与成人之道
一 从性相近到性本善:提升人格境界的内在根据
二 成人过程与复性:回归内圣之境
第十一章 历史中的孟子
一 从儒到圣
二 溶人文化的长河
附录一 政道与治道
附录二 孟荀:儒学衍化的二重路向
附录三 儒学与德性伦理
附录四 《中庸》释义
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《孟子的哲学思想》这本书给我的最大感受是，它让古老的思想焕发出了新的生命力。我一直觉得，很多经典著作之所以难以读懂，并不是因为思想本身有多么复杂，而是因为我们缺乏一个好的向导。这本书恰恰扮演了这样一个角色。它没有直接呈现那些深奥的哲学名词，而是通过层层递进的分析，将孟子思想的逻辑脉络清晰地展现出来。我特别欣赏书中对“仁”的阐释，它不仅仅是一种抽象的情感，更是渗透到社会生活的方方面面，从个人修养到家国天下，都离不开“仁”的指引。书中对“义”的强调也让我印象深刻，孟子认为“义”是“利”的升华，是超越个人私利的道德追求。他能够将“义”与“利”并列讨论，并且强调“仁者必不以利害义”，这使得他的思想更加具有实践性和说服力。在阅读过程中，我常常会被书中那些充满智慧的对话所吸引，比如孟子如何用“民之所好好之，民之所恶恶之”来回应君王的疑问，如何以“乐民之乐，忧民之忧”来诠释仁君的职责。这些都让我觉得，孟子的思想并非高高在上，而是与我们的生活息息相关。这本书让我对“为政以德”有了更深刻的理解，它并非一句空洞的口号，而是需要通过切实的行动，去赢得民心，去实现社会的和谐与稳定。

我一直认为，了解一位思想家的著作，不仅仅是去记住他的理论，更重要的是去体会他思想背后所蕴含的精神气质。《孟子的哲学思想》这本书在这方面做得非常出色。它没有将孟子的思想框定在僵化的框架里，而是通过流畅的文字，将孟子这位“亚圣”的形象活灵活现地展现在我眼前。我仿佛看到了他身处战国纷乱的时代，却依然坚持着自己的政治理想，不畏权贵，不惧挑战，将“民贵君轻”的思想贯穿于他所有的言论和实践之中。书中对“道义”的强调，让我深受触动。孟子并非不食人间烟火的圣贤，他对功名利禄也并非全无感知，但他始终将道义置于个人利益之上，用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来形容他坚定的意志，这对于我这样普通人来说，无疑是一种强大的精神激励。尤其是在阅读到书中关于“养气”的论述时，我感到了一种前所未有的豁然开朗。孟子将“气”理解为一种浩然正气，它源于对道义的坚守，源于对万物之理的明辨。这种气，能够支撑一个人在困境中不屈不挠，在诱惑面前保持清醒。这本书让我明白，做一个有道德、有原则的人，并不仅仅是为了迎合外界，更是为了充盈自己的内心，获得真正的自由和力量。我常常会在遇到困难的时候，回想起书中关于孟子如何坚持理想的片段，从中汲取前进的勇气。

拿到《孟子的哲学思想》这本书，我并没有立刻去翻阅，而是先仔细地审视了它的装帧和排版。那些简洁大方的字体，以及疏朗有致的版式，都透露出一种沉静与智慧的气息。当我真正开始阅读时，我发现这本书的内容更是名副其实。它没有采用那些生硬的哲学术语，而是通过一系列生动的故事和对话，将孟子关于“仁”、“义”、“礼”、“智”的思想，一点一点地渗透到我的脑海中。我特别喜欢书中对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的论述，这不仅仅是对孟子个人品格的赞美，更是对所有追求高尚品德的人的激励。在阅读过程中，我常常会联想到自己生活中遇到的各种诱惑和挑战，并思考自己是否能够像孟子一样，坚持自己的原则，不被外界所干扰。这本书让我对“道义”有了更深刻的认识，它不仅仅是一种抽象的道德概念，更是一种在现实生活中必须践行的准则。我从孟子的思想中，看到了对个人意志的肯定，以及对社会责任的担当。

在我看来，很多关于先秦诸子的解读，都容易陷入一种“史料堆砌”或者“概念辨析”的泥沼，但《孟子的哲学思想》却巧妙地避开了这些。它以一种非常“故事化”的叙述方式，将孟子的思想精髓融入到一个个鲜活的对话和事件中。比如，书中在解释“天命”时，并没有直接给出枯燥的定义，而是通过孟子与梁惠王、齐宣王等君王的对话，展示了孟子如何以“天命”来劝谏君主，如何引导他们认识到仁政的重要性。我特别喜欢书中对“浩然之气”的解读，它不是一种虚无缥缈的概念，而是通过具体的行为，比如“吾善养吾浩然之气”，来阐述如何通过“正义”、“仁德”来涵养。书中对“性善论”的分析也让我觉得非常透彻，它没有停留在“人皆可以为尧舜”的口号上，而是深入剖析了“诚”的概念，认为“诚”是连接善端和现实行为的桥梁，是实现仁德的关键。我经常会在阅读过程中，联想到自己生活中的一些场景，思考在面对某些选择时，我是否能够遵循内心的善意，是否能够做出符合道义的事情。这本书让我对“德”有了更深的理解，它不仅仅是一种外在的规范，更是一种内在的驱动力，一种对生命意义的追求。

《孟子的哲学思想》这本书，对我来说，不仅仅是一次阅读体验，更是一次心灵的洗礼。它没有故弄玄虚，也没有空谈玄理，而是以一种非常实在的方式，将孟子关于“民本思想”、“仁政理念”等核心观点，清晰地呈现在我面前。我尤其欣赏书中对“养气”的论述，它不仅仅是对孟子个人精神世界的描绘，更是对我们每个人如何在纷繁复杂的社会中，保持内心宁静与坚定的一种指引。当读到“忧民之忧，乐民之乐”时，我仿佛看到了孟子那颗博大的胸怀，他将自己置于百姓的立场，用同理心去感受他们的苦乐。在阅读过程中，我常常会反思，我是否也能够像孟子一样，拥有一颗为他人着想的心，是否能够以积极的态度去面对生活中的挑战。这本书让我对“责任”有了更深的理解，它不仅仅是对自己行为负责，更是对社会、对他人的一种担当。我从孟子的思想中，看到了对个人价值的肯定，以及对社会和谐的追求。

刚拿到这本《孟子的哲学思想》，我首先就被它朴实无华的封面所吸引。没有那些花哨的图腾或是浮夸的字体，仿佛是直接从古老的典籍中汲取了这份沉静与厚重。迫不及待地翻开，我立刻被一种娓娓道来的叙事风格所吸引。作者并非直接抛出晦涩难懂的理论，而是像一位慈祥的长者，循循善诱地引导我走进孟子的思想世界。那些关于“仁”、“义”、“礼”、“智”的讨论，不再是枯燥的概念堆砌，而是通过一个个生动的故事，一个个贴近生活的场景，被赋予了鲜活的生命力。比如，关于“仁者无敌”的阐述，我似乎能看到孟子当年是如何以“民之所好好之，民之所恶恶之”来解释何为真正的仁爱，如何将这种爱上升到治国安邦的高度。书中对“性善论”的深入剖析也让我耳目一新，它并非简单地断言人生来就是善良的，而是通过“孺子将入井”的例子，层层递进地揭示了人心中那份天然的善端，以及如何通过教育和修养来不断涵养和扩充这份善。我尤其喜欢书中对“仁政”的解读，它摆脱了空泛的口号，落脚到具体的民生问题上，比如如何减轻百姓的赋税，如何保障民众的基本生活，如何让百姓安居乐业。这些讨论在当下依然具有极其重要的现实意义，让我不禁思考，在现代社会，我们应该如何去践行孟子所倡导的仁政理念，如何让更多的人过上更好的生活。这本书就像一位智慧的引路人，它不仅让我了解了孟子本人，更让我对中国传统文化中的人文精神有了更深刻的体悟。

《孟子的哲学思想》这本书，在我看来，最大的魅力在于它能够将抽象的哲学概念，转化为具体的行为准则，并且与我们的现实生活紧密相连。书中对“四端”的论述，如“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”，让我看到了孟子对人性的深刻洞察。他认为，这些“四端”是人人皆有的，关键在于如何去培养和发展。我特别欣赏书中对“教育”的重视，孟子深信，通过良好的教育，能够将人内心的善端发扬光大，最终实现“人人皆可以为尧舜”的理想。在阅读过程中，我常常会思考，我是否也能够像孟子一样，注重自身的修养，不断地提升自己的道德境界，并且将这种积极的影响传递给身边的人。这本书让我对“仁爱”有了更深的体会，它不仅仅是一种情感的流露，更是一种行动的指南，一种对他人福祉的关怀。我从孟子的思想中，看到了人与人之间相互依存、相互促进的关系，以及如何通过共同的努力，来创造一个更美好的社会。

《孟子的哲学思想》这本书，在我看来，是真正做到了“古为今用”。它并没有把孟子的思想仅仅停留在学术研究的层面，而是通过深入浅出的方式，将那些智慧的火花带到了我们每一个人的生活之中。我特别欣赏书中对“舍生取义”的解读，它不是鼓吹盲目的牺牲，而是强调在面临道义和利益的冲突时，应当选择道义，坚守原则。孟子那种“亦可以言其亲而辨之”的对亲人的关爱，以及“君子有成人之美”的宽厚待人，都展现了他思想中温情脉脉的一面。书中对“权变”的讨论也让我觉得非常重要。孟子并非一味地墨守成规，他懂得在不同的情境下，采取不同的策略，以达到最好的效果。这种“因时而变，因事而变”的智慧，在当下依然具有非常宝贵的参考价值。我常常会在阅读过程中，思考在面对现实生活中的各种挑战时，我是否能够像孟子一样，既坚持原则，又懂得变通，找到最适合自己的解决方案。这本书让我对“仁”的理解更加立体，它不再仅仅是一种抽象的道德要求，而是融入到生活的点点滴滴，体现在人与人之间的关怀与尊重之中。

我一直认为，真正的经典，能够经得起时间的考验，并且能够不断地给后人带来启迪。《孟子的哲学思想》这本书，无疑就是这样一本经典。它没有采用那种生硬的教科书式写法，而是以一种娓娓道来的方式，将孟子深邃的思想展现在我面前。书中对“仁政”的阐述，并非是高高在上的理论，而是落脚于百姓的实际生活，比如如何通过“不违农时”来保障民众的生计，如何通过“老吾老以及人之老”来构建和谐的社会。我特别喜欢书中关于“明辨是非”的讨论，孟子能够通过“言”、“观”、“心”三个方面来判断一个人的品德，这对于我们认识人、评价人，都有着非常重要的指导意义。在阅读过程中，我常常会思考，我是否能够像孟子一样，拥有清晰的判断力，能够辨别善恶，能够做出符合道义的选择。这本书让我对“道”有了更深的理解，它不仅仅是道德准则，更是一种对生命意义的追求，一种对人类命运的关怀。我从孟子的思想中，看到了对个人价值的肯定，以及对社会责任的担当。

我对《孟子的哲学思想》的喜爱，很大程度上源于它并没有将孟子塑造成一个遥不可及的圣人，而是呈现了一个在复杂时代中坚持理想、不断探索的思想家。书中对“君子”的描绘，不仅仅是拥有渊博的学识，更重要的是拥有坚定的道德信念和实践能力。我特别喜欢书中关于“忧患意识”的探讨，孟子认为，君子应当“居安思危”，时刻警惕可能出现的危机，并且将这种忧患意识转化为积极进取的动力。他那种“忧天下人之忧而忧，乐天下人之乐而乐”的情怀，至今仍能深深地打动我。书中对“知言”的阐述也让我觉得非常实用。孟子认为，一个人如果能够“知言”，就能够辨别是非，洞察人情，做出明智的判断。这种能力，对于我们每个人在信息爆炸的时代，都有着重要的借鉴意义。我常常会在阅读的过程中，反思自己是否也具备了“知言”的能力，是否能够辨别信息的真伪，是否能够做出符合道义的选择。这本书让我对“修身”有了更深的感悟，它不仅仅是知识的积累，更是道德品质的锤炼，是内心世界的净化。

杨国荣教授是著名的中哲学者，于孟子和心学都颇有独特的见解。本书是杨国荣对孟子的一些基本梳理，并不会太深，但写得很全面，可以说是孟子思想的入门书。

《中庸》释义

分析一贯地细致入微，像放大了看一片织锦。

只能说是不错的入门读物，体系和结构都很好，但正文里直引原文和避免艰涩并不矛盾啊！相比之下，附录里面《儒家与德性伦理》和《中庸释义》两篇对我更有启发。前者还包括了跟康德、休谟的对比，区分了德行的形式因和动力因，很有意思；后者是对中庸义理很到位的一篇疏解。

分析一贯地细致入微，像放大了看一片织锦。