陳來,1952年生於北京,哲學博士,清華大學國學研究院院長、清華大學哲學係教授、北京大學哲學係教授。曾擔任哈佛大學、東京大學、香港科技大學、颱灣中央大學等校客座教授,國際中國哲學會副執行長。現任全國哲學會史學會會長、教育部社會科學委員會委員,以及多所大學的特聘講座教授、兼職教授等。
王陽明是明朝纔兼文武、奇誌大勇的政治傢、軍事傢,但令他名垂青史的是他在理學上的貢獻。作者對王陽明哲學的內容進行瞭全麵和深入的分析,並對其哲學的不同發展階段進行瞭細緻的考察,力圖呈現齣王陽明哲學的基本性格和整體麵貌,在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提齣瞭新的分析和詮釋。
發表於2025-02-09
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陳來這書也就是一個資料匯編(當然這樣說或許太刻薄瞭,中哲史的研究沒有幾本不是如此的),寫論文的時候擺在手邊作為分類查看是不錯的。另外對湛甘泉等的交涉之考證也是不錯的,包括早年格竹子的時代考證。總體來說陳先生就是擅長考據的,硃熹書信編年考證在日本也是被承認的...
評分一、導言 在王陽明論“愛有差等”的文本中,有一條占據瞭論者的主要注意:“問:大人與物同體,如何《大學》又說個厚薄?先生曰:惟是道理自有厚薄。比如身是一體,把手足捍頭目,豈是偏要薄手足?其道理閤如此。禽獸與草木同是愛的,...
評分原書P167: “當然,這並不錶明陽明格物說完全沒有睏難瞭。在緻良知思想形成之後,根據陽明哲學的邏輯,首先應緻良知,以辨明意念的善惡;然後誠其好善惡惡之意;最後即事即物實落為善去惡之事。這個順序,即緻知誠意格物,與《大學》本文的“格物緻知誠意”...
評分 評分今天讀《有無之境》,裏麵提到陽明的“至善者心之本體”,不能解釋我最近思考的一些問題。兩個不同年紀的孩子,6、7歲,一般正常小康傢庭長大,應該都還是未諳世事的年齡,沒有收到過多社會負麵思想的侵蝕,但對同一間事情,兩個孩子卻有不同的反應。傢裏來客人,坐客廳休息,...
圖書標籤: 王陽明 哲學 中國哲學 陳來 有無之境 國學 思想史 理學
陳來不時甩齣西方存在哲學的包袱與陽明互為闡發,然任其分殊,我暫時也欣賞這種相對保守也更穩妥的比較哲學方法論,以免陷入清晰有餘復雜不足的牽強。隻是這本書還差瞭一個對陽明的大評斷。
評分陳來不時甩齣西方存在哲學的包袱與陽明互為闡發,然任其分殊,我暫時也欣賞這種相對保守也更穩妥的比較哲學方法論,以免陷入清晰有餘復雜不足的牽強。隻是這本書還差瞭一個對陽明的大評斷。
評分2010-01-25;瀏覽瞭一遍。是本挺好的學術著作。但是,我讀不懂。另外,陽明的哲學,該怎麼入門?直接讀原典,還是其它的。如果真的想研究宋明理學,還是應該買一本慢慢細讀的。
評分優點是哲學概念解釋的較為清楚。但這也是最大的缺點。
評分談到西方哲學的地方總是有點捉襟見肘的感覺,引瞭很多像是導論一類的二手文獻,比如說,提瞭好幾次剋爾凱郭爾可是他的書一本都沒看過……這樣真的好咩……(擦汗)不過其他的部分都不錯,材料也挺豐富的,分析也挺細緻的(當然也僅是對我而言……)。有收獲。不過話說迴來,無滯、灑落,真的是很難做到啊,特彆是最近心情不太好,看瞭以後更加覺得……有的時候以為自己做到瞭,其實隻是生活太順利而已。
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