具体描述
王阳明是明朝才兼文武、奇志大勇的政治家、军事家，但令他名垂青史的是他在理学上的贡献。作者对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释。
作者简介
陈来，1952年生于北京，哲学博士，清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授、北京大学哲学系教授。曾担任哈佛大学、东京大学、香港科技大学、台湾中央大学等校客座教授，国际中国哲学会副执行长。现任全国哲学会史学会会长、教育部社会科学委员会委员，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。
目录信息
一 有我与无我
二 戒慎与和乐
三 理性与存在
第二章 心与理
一 心即理说的提出
二 心即理说的内涵
三 心即理说的诠释
四 心即理说的矛盾
第三章 心与物
一 心与意
二 意与事
三 心与物
四 心物同体
第四章 心与性
一 未发与已发
二 心之本体
三 心与性
第五章 知与行
一 知行合一的内容
二 知行合一的宗旨与工夫
三 知行合一的分析
第六章 诚意与格物
一 《大学》古本与古本序
二 诚意
三 格物与格心
四 格物之辩
五 《大学问》的格物说
第七章 良知与致良知
一 致良知说的提出
二 良知
三 致良知
四 从格物到致知
第八章 有与无
一 天泉证道
二 无善无恶
三 心体与性体
四 儒与佛
五 有与无
六 严滩问答
第九章 境界
一 有无之境
二 无我为本
三 狂者胸次
四 与物同体
第十章 工夫
一 工夫之内外本末
二 工夫之有无动静
第十一章 结语
一 早年历程
二 中岁教法
三 晚年化境
四 身后流变
第十二章 附考
一 《年谱》笺证
二 《续编》书札考
三 越城活动考
四 著述辨疑
附录 心学传统中的神秘主义问题
一 引言
二 明代心学的神秘体验
三 宋代心学的神秘体验
四 理学对于神秘主义的批评
五 结语
阳明年表要略
征引书目
索引
后记“陈来学术论著集”后记
· · · · · · (收起)
读后感
一、导言 在王阳明论“爱有差等”的文本中，有一条占据了论者的主要注意：“问：大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？先生曰：惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，...
评分 评分现在阳明学可谓显学，各种稀奇古怪的书都冒了出来。其中真的有几本二手文献是值得读的呢？我首先想到的就是吴震的《传习录精读》和此书。所谓的值得读，不是说读了就能通天彻地，毕竟阳明研究不同于阳明信仰，研究仍是倾向于将阳明当做一个普通思想家，虽然绝不能否认阳明身上...
评分王阳明自是不朽者，以事功，以文章，以道德。古人所言的“三不朽”，他无一落下。世上极少有在各领域均能达到不可想象成绩者，他却是其中之一。当历史如云烟过往，而真正能留下的东西，自然最珍贵。阳明先生令人感念的，无疑是深究心学，以及涵泳其间透露出的气象。 陈来教...
评分今天读《有无之境》，里面提到阳明的“至善者心之本体”，不能解释我最近思考的一些问题。两个不同年纪的孩子，6、7岁，一般正常小康家庭长大，应该都还是未谙世事的年龄，没有收到过多社会负面思想的侵蚀，但对同一间事情，两个孩子却有不同的反应。家里来客人，坐客厅休息，...
用户评价
我对这本书中对“记忆”这一主题的探讨深感共鸣。作者似乎认为记忆并非线性存储的档案，而是一种不断被重构、被情绪染色的流体。书中有几段关于主角回忆童年场景的描写，每一次回忆，细节都会发生微妙的、甚至南辕北辙的变化，这极其真实地反映了我们大脑运作的本质——我们记得的往往是我们“认为”发生过的事情，而非真正发生过的。这种对认知偏差的精准描绘，让整个故事的真实性增添了一层更深邃的哲学维度。它迫使我开始反思自己过去经历的可靠性，读完后，我看待自己和周围世界的方式都产生了一些微妙的偏移，这才是真正伟大的文学作品所能带来的影响。
评分说实话，初读这本书时，我一度有些困惑，它的语言风格极其冷峻、疏离，大量使用晦涩的意象和精确到近乎冰冷的词汇来构建世界观。这使得前期阅读的门槛相当高，需要不断地查阅背景资料，甚至需要反复回溯前文来确认某个术语或象征的含义。但正是这种近乎“反叙事”的冷酷，反而营造出一种独特的、宏大的史诗感。作者似乎有意将读者置于一个观察者的位置，而非代入者，去审视人类文明在巨大时间跨度下的沉浮与荒谬。它不是一本用来消磨时间的休闲读物，更像是一份需要用耐心去“解码”的文献。当最终理解了那些深埋在字里行间的冷峻的幽默和对人类宿命的悲悯时，那种震撼是建立在深刻的智力投入之上的，远非肤浅的情感共鸣可以相比。
评分这本书的配乐简直是无与伦比的绝妙，如果非要用一种艺术形式来形容它的氛围，那一定是巴赫的赋格曲。结构严谨到变态，主题在不同的乐器（也就是不同的人物线索）间不断变奏、交织、重现，有时是高亢的主旋律，有时则退居为低沉的背景和声。作者对节奏的控制达到了出神入化的境界，张弛有度，让你在以为故事要冲向高潮时，突然被拉回一段极度平静的内心独白，这种张力的处理，简直是大师级的。我甚至忍不住想象如果将这本书改编成多声部音乐剧会是怎样一番景象。它挑战了传统小说叙事中“快速到达结论”的习惯，更像是引导读者在复杂的旋律中迷失，最终却在终章找到了那个完美的、和谐的终止和弦。
评分从纯粹的阅读体验来看，这本书的排版和装帧设计堪称艺术品。纸张的选择带着一种微凉的粗粝感，书页边缘留白的处理非常大胆，有时大段的文字会被突兀地打断，插入一页纯粹的空白，或者只有寥寥数语，这种物理上的“呼吸空间”巧妙地模拟了文本中情绪的起伏和停顿。装帧的硬壳上浮现的暗纹，需要特定的光线才能察觉，这让每一次翻开它都像是一种私密的、仪式性的行为。这种对阅读载体的重视，体现了作者和出版方对作品精神的尊重。它不仅仅是内容上的享受，更是一种全方位的感官体验，让人愿意沉浸其中，细细品味每一处设计上的匠心。
评分这本书的叙事结构真是让人眼前一亮，它没有采用传统的线性叙事，而是像一幅流动的、多层次的织锦，每一章都像是从不同的时间点和视角切入，交织出复杂的人物关系和事件脉络。作者对细节的把握达到了令人惊叹的地步，无论是对某个特定历史时期的风俗习惯的描摹，还是对人物内心细微波动的捕捉，都显得如此真实可信。我尤其欣赏作者在处理哲学思辨时所展现出的克制与精准，它不是那种生硬的、教科书式的说教，而是巧妙地融入到角色的对话和行动之中，让读者在跟随故事发展的同时，自然而然地产生对生命、存在意义的深层思考。读完之后，那种回味无穷的感觉久久不散，仿佛自己也随书中人物经历了一场漫长而又深刻的蜕变。它要求读者投入极大的注意力，去拼凑那些看似零散的碎片，但一旦构建起完整的图景，那种豁然开朗的愉悦感，绝对是其他作品难以比拟的。
评分读完本书后实在想不通陈来一系列高大上的头衔从何而来，最终恍然大悟，当代中国无大师啊，所以他在当代中国哲学史学界的地位如此之高也在情理之中了，只是后悔自己浪费了太多时间在这本书上面。不过陈来的确学问很好，本书的信息量巨大，读完也并非是没有收获的，只不过个人觉得陈来对王阳明心学的了解不够到位，并没有形成自己独到的见解，因此本书有点类似于知识的堆砌（不过个人认为第九章写得很好。）做个不太恰当的比喻，正如很多人所说，唐浩明并不懂曾国藩，陈来也不懂王阳明。
评分2010-01-25;浏览了一遍。是本挺好的学术著作。但是，我读不懂。另外，阳明的哲学，该怎么入门？直接读原典，还是其它的。如果真的想研究宋明理学，还是应该买一本慢慢细读的。
评分陈来先生有才。不过真的不推荐此书入门阳明学。不知道钱宾四先生的如何，改天看看吧
评分陈来的确通中西古今，王阳明与康德实践理性等的比照也颇可考究，其它黑格尔胡塞尔克尔凯郭尔海德格尔等一堆一堆，有点唬人，但学问确很好。典型的哲学系读法，这本书也算做到极致，悖论在于，用王所反对的“言益详，道益晦；析埋益精，学益支离”的朱熹的方式解读王阳明本人，不但失去读《传习录》的震憾与启发，甚至有阻隔之感，更陷于空对空的观念游戏，完全失去那种切肤的生命感。读《传习录》时各种震惊，看了三遍依然如此；再去翻相关论著，越翻离得越远，基本说得大差不差；等翻到这本——中国哲学史学会会长陈来这本《有无之境》和副会长杨作荣《心学之思》，完全崩溃。作为哲学系行会必备当然没问题，对我这样要写相关论文的人来说，当资料查触动启发也没有问题，对于其它人，绝不推荐，如果对王阳明感兴趣，请直接看《传习录》，特别好，力荐。
评分陈来不时甩出西方存在哲学的包袱与阳明互为阐发，然任其分殊，我暂时也欣赏这种相对保守也更稳妥的比较哲学方法论，以免陷入清晰有余复杂不足的牵强。只是这本书还差了一个对阳明的大评断。
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