序(任继愈)
道家思想与道教
摩尼之二宗三际论
陈那以前中观派与瑜伽派之因明(附:如实论反质难品)
大中磬刻文时代管见
许地山先生与道教研究(李镜池)
许地山先生生平(周俟松)
许地山著译目录
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我对这本书的文字风格抱有一种复杂的情感,它既有学者严谨的考据,又不失文学性的描摹。尤其在描述道教仪轨和早期修真图景时,作者的笔触显得尤为细腻。它不像那种典型的学术著作,动辄引用大量的拉丁文或梵文注释,让你感觉像是在啃食干巴巴的教科书。相反,作者擅长用富有画面感的语言来重构历史场景。比如,书中对某个早期道观的描绘,让你仿佛能闻到香火和草药混合的气味,感受到那种庄严肃穆又带着些许神秘主义色彩的氛围。这种叙事技巧有效地拉近了读者与几千年前思想世界的距离。然而,这种文笔上的灵动性也带来了一个小小的挑战:在涉及因明学中那些极为精密的逻辑推导时,作者偶尔会略显跳跃,使得初学者在跟进其论证链条时需要反复回溯。总而言之,这是一本需要慢读、细品的书,它既是智力上的挑战,也是审美上的享受,尤其适合那些追求深度体验而非表面信息的读者。
评分这本书给我的最大启发,在于它教会我如何看待“边缘”知识的价值。我们通常关注儒释道三家中的核心教义,但这本书将焦点投向了那些常常被主流叙事忽略的领域,比如道教中的方术、谶纬文学,以及因明学中那些在辩论中被淘汰但依然影响了思维方式的“支流”理论。作者通过对这些“非主流”材料的梳理,成功地展示了古代知识世界的复杂性和多元性。例如,书中对早期道教中“符箓”与逻辑推理之间关系的一些讨论,虽然略显推测性质,但其提供的观察角度是独到且发人深省的。它提示我们,知识的演进并非总是沿着一条直线前进,大量的边缘实践和失败的理论探索,同样塑造了我们今天所理解的“主流智慧”。这本书的价值正在于它敢于潜入这些历史的“无人区”,挖掘出那些被主流史观所掩盖的、闪烁着微光的思想碎片,并赋予它们重新的解释框架。
评分这本《**道教、因明及其他**》的出版,着实让我这个长期关注东方哲学与宗教史的读者眼前一亮。我原本是抱着一种既期待又审慎的态度来翻阅它的,毕竟“道教”、“因明”这样的词汇组合在一起,很容易让人联想到那种枯燥、晦涩的学术堆砌。然而,初读之下,我发现作者的叙事手法远比我想象的要生动和富有洞察力。书中对于道家思想的阐释,并没有停留在老庄的基本概念上,而是深入挖掘了魏晋玄学兴起后,道教如何在思想光谱中占据一席之地,以及它如何巧妙地吸纳了儒家的伦理框架,同时又保持了其出世的倾向。特别是关于“金丹大道”的论述部分,作者并没有简单地将其归类为迷信或养生术,而是将其置于古代宇宙观和人体观的复杂交织中进行考察,分析了其背后蕴含的生命哲学和形而上学追求。这种跨越学科壁垒的整合能力,使得原本可能显得零散的知识点,被编织成一张既有深度又有广度的思想网络。对于那些希望从一个更宏观、更具批判性角度理解中国传统思想脉络的读者来说,这本书无疑提供了一个极佳的切入点,它不仅仅是知识的传递,更是一种思维方式的启发。
评分读完这本关于“**道教、因明及其他**”的书,我最大的感受是,它成功地在看似无关的两个领域——中国本土的道家思想和源自印度的逻辑学(因明)之间架起了一座坚实的桥梁。这种跨文化的比较研究在当代学术界并不多见,更难得的是,作者处理得相当得心应手。在探讨因明学传入中国,并被佛教内部吸收和改造的过程中,作者详细描绘了逻辑推理的严密性如何与中国传统的“意会”和“体悟”文化发生碰撞和融合。书中对“比量”等核心概念的解析,清晰流畅,即便是初次接触逻辑学的读者也能大致把握其精髓。更妙的是,作者并未止步于佛教内部的讨论,而是引申到了道教文本在论辩场合中,如何潜移默化地受到因明思维的影响,例如在某些涉及到“有无”、“有漏无漏”的争辩中,其论证结构呈现出一种奇妙的结构化倾向。这种对思想流变过程的细致捕捉和比较,极大地拓宽了我对古代知识体系互动的理解,让我意识到文化间的交流绝非单向的渗透,而是充满张力和创造性的双向建构。
评分说实话,一开始我有点担心这本书的“及其他”部分会流于泛滥,成为一个内容的“垃圾桶”。但令人惊喜的是,作者对这些“其他”议题的处理展现出了高度的克制和精准的聚焦。例如,书中对某些涉及炼丹术的化学原理和早期哲学认知之间的交叉点进行了探讨,并没有陷入对炼丹过程本身的细节描写,而是着重于炼丹实践所体现出的早期实验精神与理论构建之间的辩证关系。这种“见微知著”的分析方法,贯穿了全书。它不是一本包罗万象的百科全书,而更像是一系列高度聚焦的“思想田野调查报告”。它对道教和因明的论述,都保持着一种动态的、过程性的视角,避免了将任何一种思想视为僵死的教条。对于我个人而言,这本书更像是一副精密的思维透镜,帮助我重新审视那些看似古老遥远的概念,用一种更具穿透力的当代眼光去理解其内在的逻辑张力和生命力,读完后留下的,是持续思考的余韵而非简单的知识满足。
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