发表于2024-11-15
The Sage and the Second Sex 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 女性 儒家 比较哲学 女性史 东亚
In The Sage and the Second Sex, Chenyang Li brings together a collection of essays that investigate the common conception that Confucianism is a religion that devalues and oppresses the female sex, and instead demonstrates that the reality is far more complicated. Drawing upon the thought of scholars in many different fields including history, literature, religious studies, philosophy, and Asian studies, this collection explores ConfucianismÕs attitude toward women and explores the possibility of a common ground. While the Confucian view of women in ancient times was generally repressive, this collection provides a more complete picture of women in Confucian China, revealing that they were far from being passive victims but actually made positive contributions to the moral and social growth of Chinese civilization. The author examines convergences as well as divergences between Confucian and feminist thinking, shedding new light not only on the lives of women in ancient China, but also on the philosophical connections between Confucian and feminist ethical thinking and the possibilities for women in China today. CONTRIBUTORS: Roger Ames, Patricia Ebrey, Paul Rakita Goldin, David Hall, Philip Ivanhoe, Joel Kupperman, Pauline Lee, Chenyang Li, Lisa Raphals, Ingrid Shafer, Michael Nylan, and Sandra Warwrytko.
以为是探讨女性主义在儒家的框架下如何可能的问题,结果探讨的是儒家理论与当代女性主义理论如何相像的问题。结论是当代西方女性主义虽然倡导关爱伦理学、反对男性视角为中心的西方伦理学,但关爱伦理学本身并不必然是女性主义的。如果把儒家伦理学也理解为类似的关爱伦理学理论,就可以看到,这个理论本身可以是相当的”厌女“的。反过来说,西方女性主义的关爱伦理学一方面可以说是对照着契约论叙述的”新“伦理学视角,但这种伦理学视角即便是二十来年后的今天,仍然不是西方伦理学的主流,而是比较枝节性的、对主流伦理学的补充而已。由此反观中国哲学对西方主流伦理学的影响,似乎只可能更弱。另一方面,其中几篇文章大抵还是可以看出康德主义或者当代契约论的痕迹,在这个意义上,大概西方女性主义的这种关爱伦理学并不能看作是无水之源。
评分以为是探讨女性主义在儒家的框架下如何可能的问题,结果探讨的是儒家理论与当代女性主义理论如何相像的问题。结论是当代西方女性主义虽然倡导关爱伦理学、反对男性视角为中心的西方伦理学,但关爱伦理学本身并不必然是女性主义的。如果把儒家伦理学也理解为类似的关爱伦理学理论,就可以看到,这个理论本身可以是相当的”厌女“的。反过来说,西方女性主义的关爱伦理学一方面可以说是对照着契约论叙述的”新“伦理学视角,但这种伦理学视角即便是二十来年后的今天,仍然不是西方伦理学的主流,而是比较枝节性的、对主流伦理学的补充而已。由此反观中国哲学对西方主流伦理学的影响,似乎只可能更弱。另一方面,其中几篇文章大抵还是可以看出康德主义或者当代契约论的痕迹,在这个意义上,大概西方女性主义的这种关爱伦理学并不能看作是无水之源。
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评分以为是探讨女性主义在儒家的框架下如何可能的问题,结果探讨的是儒家理论与当代女性主义理论如何相像的问题。结论是当代西方女性主义虽然倡导关爱伦理学、反对男性视角为中心的西方伦理学,但关爱伦理学本身并不必然是女性主义的。如果把儒家伦理学也理解为类似的关爱伦理学理论,就可以看到,这个理论本身可以是相当的”厌女“的。反过来说,西方女性主义的关爱伦理学一方面可以说是对照着契约论叙述的”新“伦理学视角,但这种伦理学视角即便是二十来年后的今天,仍然不是西方伦理学的主流,而是比较枝节性的、对主流伦理学的补充而已。由此反观中国哲学对西方主流伦理学的影响,似乎只可能更弱。另一方面,其中几篇文章大抵还是可以看出康德主义或者当代契约论的痕迹,在这个意义上,大概西方女性主义的这种关爱伦理学并不能看作是无水之源。
评分以为是探讨女性主义在儒家的框架下如何可能的问题,结果探讨的是儒家理论与当代女性主义理论如何相像的问题。结论是当代西方女性主义虽然倡导关爱伦理学、反对男性视角为中心的西方伦理学,但关爱伦理学本身并不必然是女性主义的。如果把儒家伦理学也理解为类似的关爱伦理学理论,就可以看到,这个理论本身可以是相当的”厌女“的。反过来说,西方女性主义的关爱伦理学一方面可以说是对照着契约论叙述的”新“伦理学视角,但这种伦理学视角即便是二十来年后的今天,仍然不是西方伦理学的主流,而是比较枝节性的、对主流伦理学的补充而已。由此反观中国哲学对西方主流伦理学的影响,似乎只可能更弱。另一方面,其中几篇文章大抵还是可以看出康德主义或者当代契约论的痕迹,在这个意义上,大概西方女性主义的这种关爱伦理学并不能看作是无水之源。
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