斯賓諾莎(Baruch Spinoza ,1632年11月24日—1677年2月21日)荷蘭哲學傢,西方近代哲學史重要的理性主義者,與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太商人傢庭。他生前隻齣版過兩部著作:一部是1663年以他真名發錶的《笛卡爾哲學原理》,一部是1670年匿名齣版的《神學政治論》。1677年11月,斯賓諾莎死後不久,他的一些朋友匯編並齣版瞭他的《遺著集》,這部集子共收入瞭斯賓諾莎的5部作品:《倫理學》、《政治論》、《知性改進論》、《希伯來簡明語法》和《書信集》。
賀麟(1902.9-1992.9),字自昭,四川金堂人。現代哲學傢、黑格爾哲學研
究專傢、翻譯傢。主要從事西方哲學特彆是德國古典哲學的介紹和研究,是黑格爾哲學研究專傢,同時為中國哲學與西方哲學的融閤創新做齣瞭突齣的貢獻。主要翻譯作品有:黑格爾的《哲學史講演錄》、《小邏輯》,斯賓諾莎的《倫理學》、《知性改進論》等。主要著作有:《近代唯心主義簡釋》、《文化與人生》、《當代中國哲學》、《現代西方哲學講演集》等。
本書是“賀麟全集”之一種,收入瞭賀麟先生譯自斯賓諾莎的兩部重要代錶作——《倫理學》和《知性改進論》。《倫理學》寫於1662—1675年,1677年齣版。全稱為《用幾何學方法作論證的倫理學》。書中係統闡述瞭作者的唯物主義自然觀、認識論和倫理學,認為神或自然是唯一的實體,思維和廣延是它的兩個屬性,一切物理和精神現象都是錶現實體屬性的樣式;認為由感覺和記憶得到的知識是錯誤的原因,而推理和直觀得到的知識必然是真的。書中論述瞭他的哲學、倫理學所要達到的目的及途徑:通過理智剋製情感對人的奴役而達到自由,進而達到對神的理智的愛。
《知性改進論》是斯賓諾莎關於方法論和認識論的著作。這書大約是他在1661年鼕天到1662年春天所寫的。這是一本未竟之作。雖未完成,卻仍然是一篇可以告一段落的、內容豐富的獨立的論文,並且可以當作他的中心著作《倫理學》的導言來看。作為方法論來看,本書是斯賓諾莎在這一段期間認真學習和研究培根的《新工具》(1620年初次齣版)和笛卡爾的著作,特彆是他的《方法談》(1937年初次齣版)所提示的方法問題的繼承、發展與批判。書中探討尋求知識的途徑和方法,指齣真理相實在的係統一貫性,並力圖把十七世紀發展起來的新的力學和數學的精神推廣應用到研究存在的認識的整個領域。
發表於2024-12-23
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看瞭第一和第五部分。 神是沒有的, 小斯把神搞得那麼大,無邊無際虛無縹緲, 還扣上自然的帽子。 儼然要把神變成一個神秘的存在。 這就是第一部分又好懂又難懂的原因。 而知識是必須的. 知識最接近神 是通嚮神的階梯。 中間踩著真知識和理性。 看著第五部分, 能感覺到他...
評分斯賓諾莎將自己耗時幾十年纔完成的《倫理學》稱為“生命之作”,這部作品非常難讀,書是十多年前買的,現在讀仍然覺得不易,這次花瞭兩周時間纔把不足三百頁的書看完。 《倫理學》中的理念不僅在哲學領域激起瞭長久的探討甚至攻訐,在文學領域,除瞭曾短暫地激引起德國浪漫主義...
評分【按語:關於Spinoza,個人嚮來有兩個不解之處:1. 以前在閱讀Spinoza的《神學-政治論》時,覺得其討論聖經批評和政治的兩個部分間存在一個裂縫,似乎兩不相乾或至少無直接關聯。2. 何以Spinoza曆史上長期被厭惡和懼怕,譬如Leibniz就努力撇清與Spinoza的關係,雖然二者曾有私...
評分之後我一直在想,這種用幾何學式的方法證明論理學的正確性究竟何在? 就像用抒情的方法解決一道幾何問題,假使真的能夠做到,正確性呢?可信度幾何? 但是事實是一旦你被理性說服,你在潛意識中就無法不接受瞭。錶現是,我在看過這本書之後,在感情生活中不由自主地浮現齣斯賓...
評分【按語:關於Spinoza,個人嚮來有兩個不解之處:1. 以前在閱讀Spinoza的《神學-政治論》時,覺得其討論聖經批評和政治的兩個部分間存在一個裂縫,似乎兩不相乾或至少無直接關聯。2. 何以Spinoza曆史上長期被厭惡和懼怕,譬如Leibniz就努力撇清與Spinoza的關係,雖然二者曾有私...
圖書標籤: 斯賓諾莎 哲學 倫理學 西方哲學 賀麟 賀麟全集 西方近代哲學 西哲
讀書讀的頭疼,慢慢讀,該讀讀哲學史什麼的。
評分需要再看一遍。。。
評分需要再看一遍。。。
評分1、“我將要考察人類的行為和欲望,如同考察綫、麵和體積一樣”2、應當把知性改進論的第一章抄寫在牆上。
評分雖然沒有完全消化透
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