梅晨(J. Gresham Machen, 1881-1937通譯“梅欽”)博士,賀浦金斯大學畢業後,入任普林斯頓神學院;在那裏,深受堅強加爾文主義教授華斐德(Benjamin Warfield, 1851-1921)和巴頓(Francis L. Patton, 1843-1932)的影響。1805年畢業,繼赴德國研究。後任普林斯頓的新約講師,及護教學教授(1906-1929)。
梅晨博士於1923年齣版本書時,正與自由派神學搏鬥。包義森牧師於1940年翻譯本書時,已察覺自由派神學對當時剛起步的中國教會虎視眈眈。今天也許人會覺得,本書對於廿一世紀的中國教會還適用嗎?我們隻要看到下列現象,就知道答案瞭: 1. 在颱灣,教育界仍受新文化運動影響,讓人以狹隘的科學錶象作為衡量真理的唯一標準。 2. 在中國大陸,青年學子仍受唯物辯證法影響。 3. 海峽兩岸教會都缺乏護教的眼光,不容易分辨「以啓示為基礎的真基督教」與「人本主義以理性為基礎自創的僞基督教」。 本書能幫助華人教會瞭解二者的神學分野,和人本主義掏空其核心之後的「福音」,對傢庭、學校、社會,及至文化的負麵影響。(趙天恩牧師)
發表於2024-12-25
基督教真僞辨 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
第一章書摘 斬釘截鐵地定意名詞, 一絲不苟地討論信仰,並非是一種不敬虔的做法。同樣,對各樣信仰觀點詳加考察,仔細推論,大聲疾呼“差之毫厘失之韆裏”,也並不一定就會使人失去宣教奉獻的熱忱,或是妨礙基督徒的團結。許多人寜可打一場模糊,能見度不高的戰爭。不知道教義...
評分基督教福音的重點既然是“‘神’拯救‘人’”,所以在我們討論“福音是什麼”之前,當然應該先搞清楚‘神’是什麼、‘人’是什麼。 我們對‘神’的觀念、對‘人’的觀念,決定我們對福音的看法,是福音的基礎。新神學和基督教在這兩件事上南轅北,所以他們對福音的看法當然也有...
評分第一章書摘 斬釘截鐵地定意名詞, 一絲不苟地討論信仰,並非是一種不敬虔的做法。同樣,對各樣信仰觀點詳加考察,仔細推論,大聲疾呼“差之毫厘失之韆裏”,也並不一定就會使人失去宣教奉獻的熱忱,或是妨礙基督徒的團結。許多人寜可打一場模糊,能見度不高的戰爭。不知道教義...
評分第二章 摘要 新神學藉用傳統基督教的術語,認為信經不過是相同內在經驗的錶達。新神學反感教義,看起來好像反對所有的神學,其實他們知識反對某一種神學,因為他們贊成另一種神學。 基督教認為信經不隻是錶達基督徒的經驗而已,其實基督徒的經驗是以某些事實為基礎,而信經正是...
評分基督教福音的重點既然是“‘神’拯救‘人’”,所以在我們討論“福音是什麼”之前,當然應該先搞清楚‘神’是什麼、‘人’是什麼。 我們對‘神’的觀念、對‘人’的觀念,決定我們對福音的看法,是福音的基礎。新神學和基督教在這兩件事上南轅北,所以他們對福音的看法當然也有...
圖書標籤: 基督教 神學 信仰 護教學 宗教 神學與信仰 梅欽 改革宗
Inconvenient Truth
評分Inconvenient Truth
評分大師的經典。
評分作者從教義、神和人、聖經、基督、救恩和教會六個方麵,對比基督教與新神學的不同之處,反應瞭新神學的斷章取義,摒棄信仰的基石,是異端的現狀。並提醒讀者,在生活中去分彆兩者。
評分第二遍讀完。本書是改革宗神學視角批判自由主義神學院的經典之作。梅欽博士稱自由主義神學為“自然主義”,與“超自然主義”相對,意為不相信超自然的啓示。自由派的核心確實就是對超自然啓示的解構,這樣聖經無誤的根基就不存在,信仰的權威變成基督徒的經曆和意識。自由派之父施萊爾馬赫就是典型。
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