具体描述
《阿Q正传》以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。小说生动、真实、深刻地反映了一个时代的社会现实，着重“国民性的弱点”的暴露与批判。它以深刻的思想意义和精湛的艺术技巧，代表了百年来中国中篇小说的最高成就。 本书除中篇《阿旺传》外，还编入鲁迅有代表性的中短篇若干，是鲁迅小说的一个精选本。附录多篇中外评论，见证了鲁迅作为一个文学思想者的博大与渊深。
作者简介
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，浙江绍兴人。现代文学家、思想家、翻译家。1901年留学日本，后弃医从文，希望借文艺以疗救国民的精神，改造中国社会。民国成立后，曾任教育部佥事，先后在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学、中山大学等多所大学任教。1927年定居上海专事写作。此时，先后参与发起并加入“中国自由大同盟”、“中国左翼作家联盟”、“中国民权保障同盟”，为争取自由与人权而斗争。著有《鲁迅全集》、《鲁迅译文集》等。
目录信息
狂人日记
药
头发的故事
风波
在酒楼上
孤独者
伤逝
《阿Q正传》的成因
俄文译本《阿Q正传》序
《阿Q正传》
《阿Q正传》
鲁迅意识的复杂性（节选）
故事的建筑师语言的巧匠（节选）
谈《阿Q正传》的世界意义（节选）
鲁迅年表
· · · · · · (收起)
读后感
《阿Q正传》在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向现代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿Q作为乡土人物的一个代表，这样...
评分我承认对鲁迅，我一直是抱有偏见的，我一向是个喜欢糊涂做梦的人，鲁迅却又总是一个致力于把沉醉于梦中的人们唤醒的人，所以对他的感觉，就像是对那个每天准时把我从熟睡中叫醒的闹钟一样的“讨厌”。 可是，最近，当我抛却年少时对他的记忆，再次走近他时，才发现，他原来...
评分哀其不幸，怒其不争。这是很多人站在客观的角度上，得出来的对阿Q的态度。 总是站在客观的、旁观的角度来看待这个人。不敢想象，真要是有这么一个人在自己的生活中频繁出现，我的世界会是个什么样子。虽然很多人说，阿Q身上有着中国人民的、甚至是世界人民的劣根性，人人都是阿...
评分最近读了《阿Q正传》这本书，浮燥的心情轻松了许多，主人公阿Q衰其不幸怒其不争，但我很认同阿Q那种处理问题的心态，无论天大的事情只要在他身上都能轻松解决，那种乐观的情绪实在是无人能比的，他的生活时起时落，但他的思想却始终是高傲的，在他的心里没有他强过他的人，别人...
评分用户评价
读完《阿Q正传》，我最大的感受是，这部作品不仅仅是在描写一个“阿Q”的故事，而是在剖析一种普遍存在的“阿Q精神”。这种精神，体现在面对困境时的逃避，在屈辱中寻求安慰的逻辑，以及在弱者面前的欺凌。阿Q的“精神胜利法”，并非是简单的自我欺骗，而是一种复杂的心理防御机制，它在保护个体免受现实的打击，却也使其丧失了前进的动力和改变命运的可能性。我印象深刻的是，在辛亥革命这个重大的历史节点上，阿Q的参与显得如此突兀和可笑。他被误认为是革命党，从而获得了一时的“尊严”，但他对革命的理解，仅仅停留在“要革命了”这种表面的认知上，对革命的真正意义和内涵，他一无所知。这种无知，也注定了他在革命浪潮中的悲惨命运。作者对阿Q的描写，没有丝毫的廉价同情，而是以一种冷静、犀利的笔触，将这个人物的复杂性和矛盾性展露无遗。他既是一个可怜虫，又是一个可恨之人，而最让人感到不安的是，在阿Q身上，我们或多或少都能看到自己的影子。
评分《阿Q正传》的魅力，在于其对人性的深刻解剖，它不仅仅是一个故事，更像是一面照妖镜，照出了许多人不愿意正视的真实。阿Q的“精神胜利法”，在我看来，是一种在极端压抑和不公环境下，个体寻求生存的无奈之举。他通过想象自己是“比老子还比我老子”，或者在受到侮辱时，将之视为“儿子打老子”来获得心理上的平衡。这种逻辑，虽然荒谬，却也展现了人类在面对无法抗衡的现实时，所产生的各种奇特的应对方式。我尤其注意到，阿Q的“精神胜利”往往伴随着一种行为上的退缩和逃避。他不会真正去反抗，而只是在精神上给自己找台阶下。这种“不作为”的态度，是造成他命运悲剧的重要原因之一。作者对阿Q的描写，没有丝毫的拔高或贬低，而是以一种冷静、客观的笔触，将这个人物的优点和缺点，他的可爱和可鄙，都真实地呈现在读者面前。这种真实，使得阿Q这个人物具有了超越时代的生命力，他仿佛就生活在我们身边，让我们不得不去反思自身的行为和思想。
评分阅读《阿Q正传》的过程，与其说是读一本小说，不如说是进行一场深刻的自我审视。初翻开时，并未抱有太大的期待，只是听说这是中国现代文学绕不开的一部经典。然而，随着故事的展开，阿Q这个人物的形象在我脑海中逐渐丰满，他身上那些滑稽、可悲、甚至令人愤恨的特质，却让我无法移开目光。他仿佛是从我熟悉的现实生活中提炼出来的一个极致的缩影，那种在底层挣扎求生，却又在精神上不断寻求虚妄慰藉的矛盾体，让我看到了某种根植于人性的普遍弱点。那些“精神胜利法”的描绘，起初引人发笑，但笑过之后，随之而来的是一种沉重的思考。我开始反思，在面对现实的挫折和屈辱时，我是否也曾在内心深处默默地运用过类似的自我欺骗，来麻痹自己，逃避真实的痛苦？这种联想带来的不安感，恰恰是这部作品最令人称道之处——它并非简单地批判一个虚构的角色，而是将一面审视的镜子，递到了每一个读者的手中。作者用极其精炼的语言，勾勒出阿Q在外在世界里无所依傍的漂泊，以及内在世界里混乱而又自洽的逻辑。从他被欺辱后的“想不来”，到被侮辱后的“稳在”，再到最后的“完了”，每一个细节都渗透着作者对那个时代底层人物生存状态的深刻洞察。这种洞察，不带廉价的同情，而是带着一种冷峻的现实主义，让你不得不直面那些难以启齿的真相。
评分《阿Q正传》的语言风格，是其魅力所在，也是其深刻之处。鲁迅先生的文字，简洁、犀利，没有丝毫的拖泥带水，却能在寥寥数语之间，勾勒出人物的灵魂。我尤其喜欢作者对阿Q心理活动的描写，那种“想不来”、“自己不能”的自我辩解，以及“谁不知道我阿Q？”的虚妄骄傲，都通过精妙的语言展现出来。阿Q的每一次“精神胜利”，都伴随着一种微妙的心理转变，从最初的愤怒、委屈，到后来的自我开解、甚至陶醉，这种过程被描绘得细致入微。我注意到，作者在描写阿Q与他人互动时，也充满了智慧。例如，他与赵太爷的对话，总是在一种压抑和欺凌中进行，阿Q的每一次回答，都显得小心翼翼，却又带着一丝不易察觉的反抗。这种反抗，最终也只能在精神层面进行。当我看到阿Q因为被误认为革命党而沾沾自喜时，我看到了他内心深处对改变命运的渴望，但这种渴望，却又被他扭曲的生存逻辑所左右。他对革命的理解，仅仅停留在“了不起”、“要戴帽子”的浅层认知上，而根本不明白革命的真正意义。这种对愚昧的深刻描绘，让我对那个时代的社会状况有了更直观的认识。
评分初读《阿Q正传》，我可能更多的是一种猎奇的心态，被阿Q身上那种滑稽又悲惨的命运所吸引。然而，随着阅读的深入，我逐渐被作品中所蕴含的深沉的批判力量所震撼。阿Q的“精神胜利法”，不仅仅是他的个人特色，更是那个时代许多国民的共同写照。他将失败和屈辱，转化为一种自我麻痹的安慰，从而避免了面对真实的痛苦和责任。这种回避，使得他在面对任何困境时，都显得无能为力。我印象深刻的是，在辛亥革命的浪潮席卷而来时，阿Q试图搭上革命的“顺风车”，却始终未能摆脱自己卑贱的身份。他渴望革命带来的改变，但这种改变，在他看来，仅仅是“要革命了”。他对革命的理解，是如此肤浅和片面，以至于他最终也只是被当作一个无关紧要的炮灰。作者对这种愚昧和自欺欺人的揭露，是毫不留情的，但也正因如此，才显得更加深刻。阿Q身上所体现出的对自身命运的漠视，对他人苦难的冷漠，以及那种根深蒂固的“看客”心态，都让我们看到了那个时代社会肌体中存在的深刻病灶。
评分《阿Q正传》带给我的冲击，是一种深入骨髓的，关于“中国国民性”的思考。每一次重读，都能发掘出新的层次。阿Q的“精神胜利法”，并非仅仅是个人层面的自我安慰，更像是那个时代许多人在面对屈辱和绝望时，一种集体性的生存策略。从他被赵太爷打、被小D诬蔑，到他自称“我总算被 Ellos 碰了一下”，这种看似荒谬的逻辑，却在那个信息闭塞、社会变革动荡的年代，成为了一种保护机制。我尤其注意到，阿Q在受到欺凌后，往往会将这种屈辱转移到更弱小的对象身上，比如小尼姑。这种“柿子拣软的捏”的行为，暴露了他在权力链条底层，依然试图寻求一种压迫感和优越感。作者对于这种人性的弱点，并没有进行道德上的审判，而是以一种客观的视角，将其呈现在读者面前。这种冷静的处理方式，反而让作品的批判力量更加强大。阿Q最终的结局，更是令人不寒而栗。他甚至不明白自己为何而死，只是模糊地感到了一种恐惧，并且在生命的最后一刻，还在用他惯常的“精神胜利法”来掩盖内心的恐惧，画了一个“圆圈”。这个圆圈，象征着他一生的循环往复，也象征着那个时代许多人难以摆脱的困境。
评分通读《阿Q正传》，我感受到了一种无法言喻的悲哀，但这悲哀并非源于对阿Q的同情，而是源于对那个时代，以及对人性普遍弱点的洞察。阿Q的命运，可以说是那个时代许多底层人物命运的缩影，他们被社会规则所抛弃，被历史浪潮所遗忘。他身上那种“站着”和“不站着”的尊严之争，看似微不足道，却恰恰触及到了最根本的人性尊严问题。我一直在思考，是什么让他如此执着于“站着”？是生命的本能，还是社会对他的压迫，让他渴望证明自己的存在？作者并没有给出明确的答案，而是将这种 ambiguity 留给了读者。阿Q的“革命”行为，更是充满了讽刺意味。他看到革命党杀了人，就想着“我也要杀人”，这种模仿和浅薄的理解，暴露了他对革命的误解，也反映了那个时代，许多人对变革的盲目追求。他头上那顶“假洋鬼子”的帽子，更是他身份焦虑的象征，他试图通过模仿强者来获得认同，却反而暴露了内心的自卑。这种对身份认同的挣扎，在当今社会依然具有现实意义。
评分《阿Q正传》带给我的，不仅仅是对一个虚构人物的阅读体验，更是一次对民族命运和国民性的深刻反思。阿Q的“精神胜利法”，从最初的让我发笑，到后来的让我深思，再到最后的让我感到不安。他那种在屈辱中寻求安慰的逻辑，是一种扭曲的生存方式，它不仅麻痹了他自己，也阻碍了他对现实的认知和改变。我尤其注意到，阿Q在受到欺凌后，常常会表现出一种“不介意”的态度，这并非源于他的宽宏大量，而是源于他内心深处的自我保护机制。他不愿意承认自己受到的伤害，因为承认伤害就意味着要面对无法承受的现实。这种逃避，让他丧失了反抗的勇气和力量。当我看到阿Q在临刑前，依然无法真正理解自己为何而死，只是模糊地感到恐惧，并且在生命的最后时刻，还在试图用“精神胜利”来掩饰自己的无知和渺小，我感受到了一种深深的无力感。这个人物的结局，是对那个时代许多底层人民命运的真实写照，他们就像漂浮在历史洪流中的一叶孤舟，最终被无情地卷走，甚至连名字都未曾被记住。
评分第一次读到《阿Q正传》，是在一个充满躁动与迷茫的年纪。当时的我，对于社会的复杂性和人性的幽暗之处，还只是模糊的感知。而阿Q这个人物，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心深处层层涟漪。他身上的“假洋鬼子”式的自卑与自大交织，那种对权威的盲目模仿和对弱者的肆意欺凌，让我看到了社会阶层固化下畸形心态的滋生。他没有稳定的职业，没有固定的居所，甚至连一个正式的名字都没有，只是一个被符号化的“阿Q”。这种边缘化的生存状态，让他与周围的世界格格不入，也注定了他悲剧的命运。作者并没有赋予他多少戏剧性的情节，而是通过日常琐碎的描写，展现了他如何一步步走向毁灭。尤其是在辛亥革命的背景下，他试图搭上革命的“末班车”，却依然被视为一个无足轻重的“神经病”，这种巨大的反差，让人唏嘘不已。我一直在思考，造成阿Q这样境遇的原因究竟是什么？是社会环境的压迫，还是他自身性格的缺陷，抑或是两者相互作用的结果？这部作品并没有给出明确的答案，而是将这个问题留给了读者自己去探寻。那种在混乱时代中，个体命运的渺小与无力，以及在生存压力下，人性可能发生的扭曲，都在阿Q身上得到了淋漓尽致的体现。
评分当我第一次翻开《阿Q正传》，我预期的可能是一个充满传奇色彩的英雄故事，或者至少是一个性格鲜明的反英雄人物。然而，鲁迅先生笔下的阿Q，却是一个如此矛盾而又真实的“凡人”。他不是那种会振臂一呼，带领众人走向革命的英雄，也不是那种能够用智慧和勇气改变命运的智者。他更像是一个被时代洪流裹挟的普通人，身上汇聚了太多那个时代中国底层民众的普遍特征：贫穷、愚昧、自卑、自欺欺人，却又有着顽强的生命力，以及一种根深蒂固的“看客”心态。我印象最深刻的是，在阿Q被冤枉偷东西时，围观群众的态度。他们既不相信阿Q，也不相信那个诬陷他的人，只是抱着一种看热闹的心态。这种“围观”的力量，虽然没有直接施加于阿Q，但却在他被孤立无援的处境中，起到了推波助澜的作用。这种对国民性中“看客”心态的深刻揭露，至今仍让我感到警醒。阿Q的“精神胜利法”，不仅仅是他个人的解脱方式，也折射出那个时代许多人，在面对国难家仇时，选择逃避和麻痹的集体倾向。这种内耗式的生存方式，让整个民族失去了前行的动力。
评分鲁迅大大书，我估计要隔几年再看了！好难懂呀！
评分鲁迅大大书，我估计要隔几年再看了！好难懂呀！
评分好看是好看的，不过读起来确实有些拗口，有些词汇和字现在看着很生僻了，阿Q落得一个稀里糊涂被枪毙的结局，竟比砍头仁慈了太多。
评分悲凉。。。
评分“悔不该……”、“手执钢鞭将你打”、“过了二十年又是一个……”
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有