伊森•剋萊因伯格(Ethan Kleinberg)衛斯理大學(Wesleyan University)曆史和文學專業副教授,《曆史與理論》雜誌副主編。研究集中於歐洲思想史,批判理論,教育結構和曆史哲學。
德裏達說:在超過半個世紀的時間內,任何嚴密的哲學傢都無法迴避與海德格爾的“爭論”。
海德格爾的學說在法國紮根的過程是緊張的,也常常激起人們的強烈情感,不斷重現的海德格爾事件說明瞭這一點。伊森•剋萊因伯格研究瞭1927至1961年間海德格爾哲學在法國受到的最初三輪“解讀”,追溯瞭從海德格爾開始經過布朗肖和列維納斯、梅洛-龐蒂及拉康直到米歇爾•福柯、雅剋•德裏達的思想以及在20世紀60年代嶄露頭角的一代思想傢之間的傳承關係,也討論瞭海德格爾的政治選擇的復雜性質以及這些選擇的後果的問題。
在《存在與虛無》中,薩特將虛無描述為一種“盤纏在存在中心的蠕蟲”……就好像薩特的蠕蟲一樣,海德格爾哲學現在深深地紮在法國現代哲學的核心處。它處於法國理智思潮的中心,然而它啃噬著它已成為其一部分的這個傳統,對這個傳統而言,它是陌生的、不可分離的,在某種意義上是不可缺少的。
——伊森•剋萊因伯格
發表於2024-12-22
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我們研究海德格爾的原因,與我們嚴肅地研究其他哲人的理由並無不同,我們以為能從他身上學到很多重要的東西。當然,嚴肅對待一位哲人並不意味著對他的思想全盤接受,相反,我們往往是在與其爭辯和質疑中領獲其思想的精髓。對海德格爾的思想而言,這個學習和領悟的過程更為艱難...
評分二戰前,海德格爾的存在主義傳入法國時,法國尚籠罩在兩種樂觀的思潮中,其一是塗爾乾的社會學實證主義,其二是新康德主義的唯理論,包括阿隆、薩特、梅洛·龐蒂、波伏瓦在內的巴黎高師的學生們學習的是柏拉圖、笛卡爾、康德。雖然以亨利·柏格森為代錶的唯靈論的興起是對主流...
評分我們研究海德格爾的原因,與我們嚴肅地研究其他哲人的理由並無不同,我們以為能從他身上學到很多重要的東西。當然,嚴肅對待一位哲人並不意味著對他的思想全盤接受,相反,我們往往是在與其爭辯和質疑中領獲其思想的精髓。對海德格爾的思想而言,這個學習和領悟的過程更為艱難...
評分二戰前,海德格爾的存在主義傳入法國時,法國尚籠罩在兩種樂觀的思潮中,其一是塗爾乾的社會學實證主義,其二是新康德主義的唯理論,包括阿隆、薩特、梅洛·龐蒂、波伏瓦在內的巴黎高師的學生們學習的是柏拉圖、笛卡爾、康德。雖然以亨利·柏格森為代錶的唯靈論的興起是對主流...
評分我們研究海德格爾的原因,與我們嚴肅地研究其他哲人的理由並無不同,我們以為能從他身上學到很多重要的東西。當然,嚴肅對待一位哲人並不意味著對他的思想全盤接受,相反,我們往往是在與其爭辯和質疑中領獲其思想的精髓。對海德格爾的思想而言,這個學習和領悟的過程更為艱難...
圖書標籤: 海德格爾 哲學 法國哲學 剋萊因伯格 現象學 法國 思想史 現象學運動
海德格爾哲學在法國。第一次人本主義解讀注重此在,最終催生瞭薩特的存在主義。第二次存在解讀主要是波雷夫的辯護。第三次解讀是布朗肖和列維納斯的反思。
評分好書,先看瞭列維納斯布朗肖部分,前麵到時候再補。一頭一尾挺有意思 2020/3 補看後隻剩第二輪解讀那一章,薩特看的有點暈
評分寫得清晰,譯得流暢。海德格爾的法國接受史,沿著從存在到他者的路徑展開三輪解讀。
評分寫得清晰,譯得流暢。海德格爾的法國接受史,沿著從存在到他者的路徑展開三輪解讀。
評分我收迴本來的評論。
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