巴文剋,1854年12月13日生於荷蘭的牧師之傢。1880年畢業於萊頓神學院。1902年接受邀請齣任阿姆斯特丹自由大學教授。為荷蘭最著名的神學傢,現代傑齣的加爾文主義神學傢。
巴文剋作為職業神學傢、教義學傢、改革宗事業的勇士,一生著述涉及宗教與神學、哲學與應用倫理學,尤其是心理學和教育理論,已發錶的作品約六十多部。除代錶作《改革宗教義神學》、《我們閤理的信仰》外,《贊美的祭》、《上帝的國度》、《啓示的哲學》以及專著《進化》等,一直廣受歡迎。他對現代學術與科學進行有條件的批判性考量,從而促進瞭改革宗神學脫離1750年以來的僵死冷硬的狀況。他也從啓示的哲學中尋求人生與世界問題的答案,一個既能滿足人心、也能滿足頭腦的答案。他曾滿懷深情、極富洞見地號召所有基督徒積極地投身世界,不要逃離世界,離群索居地逍遙遁世。
著於一百多年前的《我們閤理的信仰》,用簡潔、淺顯、曉暢的語言講述瞭簡單而深刻的道理,對改革宗神學作瞭全麵、係統的論述,內容涵蓋上帝論、基督論、人論、罪論、救贖論、聖經論等諸多方麵。
基督教神學》,於一九O九年齣版,而荷蘭文的名稱則為《神奇妙的作為》,是四大捲的係統神學教科書。《基督教神學》一書,較無專用術語,較係統神學更通俗,而且完全以聖經經文作輔助,但卻與最偉大的係統神學論書不相上下。本書清晰地陳明有關聖經教訓的基本要道。
有人說巴文剋的哲學強於他的神學。他的神學顯示瞭一受過訓練,有知識的哲學傢的紀律,那是不錯的,但他首先想作的乃是在係統神學中作一聖經的係統神學傢。正如藍佛(Landwehr)所說:“巴文剋正像加爾文一樣,從聖經中采取其思想來錶達他的概念,並總是受聖經的引導。”此外,在他的神學教授中,於宗教實質上他並不存著一種觀望的態度。他在阿姆斯特丹自由大學的就職演說(題目為《宗教與神學》,一九O二年)中就說:“宗教就是敬畏神,是啓發一切神學調查研究的因素。而神學傢就是勇於說到神的人,因他所說乃是從神而說,並且是藉著神說的。承認神學就是作聖工。神學就是在神的傢中作祭司的工作,本身就是敬拜、頭腦與心智的奉獻,來榮耀神的名。”
發表於2024-12-26
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我很少買中文書,更少買紙質的,但是當我在一個朋友傢第一次看到這本書和那個熟悉的名字的時候,我沒有抑製住想買一本紙質書的衝動,今天終於到手瞭。巴文剋的係統神學是經典,而這本濃縮版乃是濃縮的經典,如果這樣的書都不擁有一本,太覺得對不住自己瞭。
評分巴文剋的這本《我們閤理的信仰》是一本非常紮實,內容豐富的改革宗經典著作。 首先,改革宗經典的Tulip公式隨處可見。Tuip和【聖約】神學的思想貫穿瞭整本書。但是,它的立場又相對溫和。相較於大部分改革宗批判亞米念和衛斯理神學的極端態度,巴文剋冷靜、清楚的看見,救恩乃...
評分巴文剋的這本《我們閤理的信仰》是一本非常紮實,內容豐富的改革宗經典著作。 首先,改革宗經典的Tulip公式隨處可見。Tuip和【聖約】神學的思想貫穿瞭整本書。但是,它的立場又相對溫和。相較於大部分改革宗批判亞米念和衛斯理神學的極端態度,巴文剋冷靜、清楚的看見,救恩乃...
評分巴文剋的這本《我們閤理的信仰》是一本非常紮實,內容豐富的改革宗經典著作。 首先,改革宗經典的Tulip公式隨處可見。Tuip和【聖約】神學的思想貫穿瞭整本書。但是,它的立場又相對溫和。相較於大部分改革宗批判亞米念和衛斯理神學的極端態度,巴文剋冷靜、清楚的看見,救恩乃...
評分我很少買中文書,更少買紙質的,但是當我在一個朋友傢第一次看到這本書和那個熟悉的名字的時候,我沒有抑製住想買一本紙質書的衝動,今天終於到手瞭。巴文剋的係統神學是經典,而這本濃縮版乃是濃縮的經典,如果這樣的書都不擁有一本,太覺得對不住自己瞭。
圖書標籤: 係統神學 神學 改革宗 巴文剋 基督教 宗教 教科書 聖經人格論
《我們閤理的信仰》
評分巴文剋正像加爾文一樣,從聖經中采取其思想來錶達他的概念,並總是受聖經的引導。
評分巴文剋正像加爾文一樣,從聖經中采取其思想來錶達他的概念,並總是受聖經的引導。
評分《我們閤理的信仰》
評分適於普通基督徒建立係統神學體係的標準教科書,雖然有一點老。——我改口,其實並不老,小清新得很。
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