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发表于2024-11-21

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读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

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读过柄谷行人的书就已经很熟悉这种观点，即一种现代性的意识形态一旦形成，其人工的起源就被忘却了，而变得好像是“自然的”或“传统的”的存在，尤其是近代民族国家的兴起常常借助古老传统的面纱（霍布斯鲍姆：“被发明的传统”）。近代天皇制显然也属于这种类型，但这本...

丸山天皇制理解的柳田国男化，出色的研究

作者认为，幕末的内忧外患危机意识是近代天皇观形成的重要契机，“近代天皇制是在内外危机加重的情况下用来对应秩序崩溃的重建秩序的原理”，天皇观以及其权威性“属于广大民众的幻想过程的问题”。

这本有意思。结合了民俗学的写法让整个梳理过程生动有趣起来了。基本上我们现在对天皇制的印象都是十五年战争时期奠定下来的，由此衍生出的天皇制直到现在还缠绕着日本人。从这个意义上来看，日本人时至今日仍活在战争的延长线上啊。

只四章

对这样一本非通俗读物进行评分是件困难的事，该书属于日本思想史的学术类作品。以本人的知识层次看都看不懂，选择这本书纯属偶然。勉强看完，说一句外行的话，所谓的天皇观，除了有某些历史传承的因素外，更多的是民间力量和统治阶级应对社会危机在意识形态上互相妥协的结果。