儒家哲学

出版者:世纪文景 上海人民出版社

作者:梁启超

页数:330

出版时间:2009年11月

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208087200

丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪文库

具体描述

本书以《儒家哲学》为中心，收录了梁启超有关儒家哲学、儒家政治哲学和儒教的代表性论述，书前有长篇导读。

《儒家哲学》是梁启超晚年研究中国哲学史的一部力作，原本是梁氏在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录。梁启超在讲演中提出了不少新颖深刻的见解。他认为哲学之内涵并无统一之标准，而有地域之分、民族之别。儒家哲学与西方哲学不仅范围不同，讨论的内容也有很大差异。儒家哲学所讨论的问题，西方哲学或并未涉及，或理解途径有别；西方哲学所研究的主要问题，中国哲学或认为不必研究，或研究得不够透彻。鉴于此，他认为最好将“儒家哲学”称为“儒家道术”。由此出发，他对为什么要研究儒家哲学，儒家哲学的研究方法，儒学的历史变迁以及儒家哲学中的重要问题——性善恶问题、天命问题、心体问题作了精当的阐发。与胡适的《中国哲学史大纲》和冯友兰的《中国哲学史》二书求“同”的理路相比较，《儒家哲学》求“异”的哲学史理路在反思20世纪中国学术思想史，重新挖掘本土资源之时具有重要参考和借鉴价值。

作者简介

梁启超（1873—1929），中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述宏富，有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较称完备。《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。

目录信息

目录
导读：梁启超论儒家哲学（干春松）
儒家哲学
儒家哲学
孔子
王阳明知行合一之教
儒家政治哲学
先秦儒家政治哲学
儒家关于法之观念
儒教
复友人论保教书
论支那宗教改革
保教非所以尊孔论
孔子教义实际裨益于今日国民者何在欲昌明之其道何由
编者后记
· · · · · · (收起)

读后感

【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

【启示与解惑】： 一、西方所谓“厉害的”科学，也不过“近世晚明”才开始准备。19、20、21世纪才算比较“高科技”。此先贤之老书，让今国人清醒，所谓科技竞争，国人终与西人等竞之。 二、“儒学”与“儒者”的功业是什么？王阳明、曾国藩。老毛欣赏、学习曾国藩。蒋介石欣赏...

用户评价

作为一名侧重于跨文化比较研究的学者，我对任何试图在东方哲学中寻找“终极答案”的论调都保持警惕。然而，这本《儒家哲学》的处理方式却显得异常克制和审慎。它没有试图将儒家捧上神坛，也没有简单地将其贬低为过时的封建遗毒。相反，作者采用了一种近乎人类学田野调查般的观察视角，去还原儒家思想在特定历史语境下的生命力和适应性。书中有一部分专门讨论了儒家如何吸纳了法家的一些治理工具，又如何在佛教传入后与之进行对话和融合，这种“杂糅”和“适应”的过程，恰恰是其生命力所在。文字风格沉稳、考据扎实，充满了对历史细节的尊重，阅读时几乎不需要跳跃性思考，信息是稳定且连贯地注入脑海的。对于希望了解儒家如何成为一种持续性文化基因的读者，这本书提供了极为宝贵和深入的分析。

我一直寻找一本能够清晰梳理儒家思想谱系的著作，而这本书的脉络梳理能力简直达到了教科书级别的精准。它巧妙地避开了将儒家视为一个铁板一块的静止实体的错误认知，而是将视角聚焦于其内部的辩证运动和不同学派之间的张力。从孔子的“克己复礼”到曾子的“慎终追远”，再到董仲舒对天人感应的宏大构建，每一步的演变都被清晰地标注出来，如同在一张巨大的历史地图上准确地标示了里程碑。我特别欣赏作者对“礼”的定义，它不再仅仅是繁文缛节的代名词，而是被提升到了社会秩序和人际关系的润滑剂层面。书中的图表设计也十分用心，那些复杂的思想流变关系被简化成了清晰的导图，极大地降低了理解门槛。对于想要系统性掌握儒家思想框架的读者来说，这本书的结构严谨性和信息密度是无与伦比的。

说实话，我对古典哲学一向感到敬而远之，总觉得那些大部头要么是故作高深，要么就是脱离现实。但是，这本《儒家哲学》却成功地“拐骗”了我这个外行。它最吸引我的地方在于其叙事性。作者仿佛是一位技艺高超的说书人，他没有直接抛出复杂的概念，而是通过对孟子与梁惠王那段经典对话的细致剖析，将“仁政”的模糊概念具体化、可感化。我特别喜欢他如何运用比喻和类比，让那些艰深的义理变得像呼吸一样自然。例如，他将“性善论”比喻为一棵种子里蕴含的生命潜力，需要后天的环境和教育去激发，这个比喻非常直观有效。更令人惊喜的是，书中对荀子的“性恶论”的阐述，没有将之描绘成一个负面的对立面，而是将其视为一种对社会规范和制度建设必要性的深刻洞见。这种平衡和多维度的视角，极大地拓宽了我对儒家思想内部张力的理解，让我意识到它远比我想象的要丰富和复杂得多。

我带着一种近乎挑剔的心态翻开了这本关于儒家哲学的书，毕竟市面上同类的作品太多，难免落入俗套。然而，这本书真正让我眼前一亮的是它对儒家伦理在现代社会困境中的“再激活”尝试。作者大胆地挑战了那些将儒家完全符号化的解读，他没有回避儒家思想中那些略显僵化的父权观念和等级秩序，而是将其置于历史的光线下进行审视，并着重探讨了如何从中提取出具有普世价值的部分，比如对个体责任的强调和对社会和谐的追求。书中引用的案例很多都非常贴近当代生活，比如如何平衡家庭义务与个人抱负，如何在快节奏的工作中保持内心的“温良恭俭让”。阅读过程中，我时不时会停下来，陷入沉思，这本书并非简单地复述经典，它更像是一面镜子，映照出我们在追求现代化的同时，内心深处对某种安顿感的渴望。语言上，作者的文字充满了力量感，行文如流水却又掷地有声，读起来有一种酣畅淋漓的快感，远超我对一般学术著作的预期。

这本《儒家哲学》读下来，感觉就像是走进了古代士大夫的书房，空气里弥漫着竹简和墨水的味道。作者的笔触细腻又充满了洞察力，他没有像很多传统教材那样堆砌那些晦涩难懂的“仁义礼智信”，而是将这些看似高远的道德准则，巧妙地融入到一个个生动的历史场景和人物对话之中。我尤其欣赏他对于“中庸之道”的解读，不再是那种和稀泥式的平衡，而是将其阐述为一种动态的、审慎的智慧，如何在变动不居的现实中把握适度的尺度。书中对于孔子游说列国的片段描写得尤其传神，我仿佛能看到那个时代知识分子满怀热忱却又屡遭挫折的复杂心境。这本书的结构安排也十分精妙，从先秦的源头娓娓道来，中间穿插了汉代独尊儒术的政治哲学探讨，最后落脚于宋明理学的思辨高峰，层次分明，逻辑严密，让人能清晰地看到儒家思想的演变脉络和它如何深刻地塑造了中华民族的精神底色。读完后，我感到自己对“修身齐家治国平天下”这句话有了更深一层的理解，它不再是口号，而是一条清晰可见的实践路径。

曾子言忠恕之道，目的是德教天下。任公解经则为发展个性，任公得孔子真传。任公威武！我爱任公。

时代感满满，“儒家哲学是反抗压迫的学问”，一股进步阶级斗争味，令人不适。

读此类书籍，总感觉不愿花精力深究。

当儒家哲学的参考很有意思

按需。