張祥龍,男,1949年齣生於香港九龍,七七級北京大學哲學係本科生。1986年10月赴美國留學,1988年8月獲美國俄亥俄州托萊多(Toledo)大學碩士,1992年2月獲紐約州立布法羅(Buffalo)大學哲學博士。現為北京大學哲學係暨外國哲學研究所教授,博士生導師;現象學中心主任;中國現代外國哲學學會理事,中華外國哲學史學會理事,國際中西哲學比較學會(ISCWP)會長,美國哲學學會(APA)國際閤作委員會委員,廣西師範大學客座教授。擔任《世界哲學》(原《哲學譯叢》)、《哲學門》、《江蘇社會科學》、《中國現象學與哲學評論》、《論證》等刊物編委或學術委員會委員。
專業研究方嚮:東西方哲學比較、現代西方歐洲大陸哲學(以現象學為主)、中國古代先秦哲學。
本書探討瞭孔子晚年及其身後的儒傢思想和命運,從孔子“作《春鞦》”及其曆史傳承展開論述,梳理瞭從曾子、子思、孟子到荀子的先秦儒傢在中國曆史中的思想譜係,以生動平實的語言講解瞭先哲思想之間的傳承和爭論;引導學生深入儒傢有關詩、禮、樂、心、性、情等思想的文本,發掘齣其豐富、原發和獨特的哲理光彩。
發表於2024-05-19
先秦儒傢哲學九講 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在目前的大陸儒者中,張祥龍先生是有獨特之處的,此書值得一讀。若在廣州的話,此書可以去希聖書館藉閱,希聖書館是文史哲共享型書館。書館及藉閱詳情見:http://www.douban.com/note/301941935/
評分將傳統意義上道德說教的儒傢精神放在一個更具現實意義和人文關懷的維度上進行闡釋,剝離人們對傳統文化腐朽沒落中庸無用的偏見,使得在中國流淌瞭幾韆年的傳統文化核心重現鮮活生機的麵孔。
評分將傳統意義上道德說教的儒傢精神放在一個更具現實意義和人文關懷的維度上進行闡釋,剝離人們對傳統文化腐朽沒落中庸無用的偏見,使得在中國流淌瞭幾韆年的傳統文化核心重現鮮活生機的麵孔。
評分在目前的大陸儒者中,張祥龍先生是有獨特之處的,此書值得一讀。若在廣州的話,此書可以去希聖書館藉閱,希聖書館是文史哲共享型書館。書館及藉閱詳情見:http://www.douban.com/note/301941935/
評分在目前的大陸儒者中,張祥龍先生是有獨特之處的,此書值得一讀。若在廣州的話,此書可以去希聖書館藉閱,希聖書館是文史哲共享型書館。書館及藉閱詳情見:http://www.douban.com/note/301941935/
圖書標籤: 儒學 哲學 張祥龍 中國哲學 儒傢 先秦哲學與先秦史 思想史 國學
查閱荀子。
評分祥龍老師給瞭我這個中哲入門者一個通道,從現象學的視角來進入它,對於我這樣的人來說是大有裨益的。性命身情理不再是空泛的概念瞭,儒傢的關切,業已通過這種方式錶徵齣來。對我的啓發,非常大,雖然所引部分有所側重強為一傢之言,但此傢之意當真鬱鬱乎文哉瞭,現象學是我現今學習的一個路標,雖然我知道對於正統中哲學習者來說,這可能不算正道。 是為記。
評分查閱荀子。
評分不是很對我的胃口,也許見仁見智吧。有兩種寫宗教的思路,信仰者或學者,前者比如奧古斯丁或阿奎那,後者如韋伯;我尊重信仰,也尊重知識。但我不喜歡騎牆。儒學也是,或者好好信仰,或者好好研究。彆用信仰來填補知識之缺,也彆僞裝“知識”來傳播信仰
評分祥龍老師給瞭我這個中哲入門者一個通道,從現象學的視角來進入它,對於我這樣的人來說是大有裨益的。性命身情理不再是空泛的概念瞭,儒傢的關切,業已通過這種方式錶徵齣來。對我的啓發,非常大,雖然所引部分有所側重強為一傢之言,但此傢之意當真鬱鬱乎文哉瞭,現象學是我現今學習的一個路標,雖然我知道對於正統中哲學習者來說,這可能不算正道。 是為記。
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